十方覺

96.03.18十一

磁帶是用聲波振動感應磁場的裡面，放磁帶是透過電的作用可放出歌曲，現在不是用磁帶是用IC的記憶體數位來操作，以後更微細記錄更多、更深入，再來用雷射的光去掃射、掃瞄的振動記錄下來透過電腦分析出來，最後是用溫度或是力，用到力或是用到能就是直接在微塵，更微細是用溫度來感應，用熱度可以感應你站在牆壁後面，你身體有熱度我用熱度對熱度來感應，你後面站三個我看的清清楚楚，用力來感應當我發一種力再彈射回來，你躲在五層牆壁的後面我也看的到，在森林裡是用紅外線可以看到物體，紅外線是屬於熱感應的，人類以後會了解的更深入利用更底層的物質，利用到微塵就可以時空轉移，我到月亮不用做太空船去，做一個儀器轉換就過去了，虛空是由微塵而來的、虛空是微塵做的，我用微塵就可以穿越時空，哈、哈、哈！未來的孩子若不從事高科技的都找不到工作，人的價值性會越來越低，以後的人類是以心的享受，吃古柯鹼會產生幻覺等到藥物退了人就會不舒服負作用很多，當生化科技進步吃新改良的藥會產生微妙的幻覺但對身體沒有負作用，為什麼宗教家反對人類發展基因複製人，因為人已突破神界以後就不上教堂，以後的國家還迷信宗教信仰會被消滅包括美國，在宇宙中的生物界文化推進剛開始是由神推演到一個階段就會毀滅時間不長，宇宙中生物信神的現象不會超過三千年，這個信神的民族不會超過三千年就會被消滅，美國用槍把印地安人消滅，美國三千年又會被別人消滅都是如此時間不會長久的，神界稱為千歲，為什麼不長久因為地球本身變化很快，每一萬年地球的地殼有很大的變化或是被外太空的殞石撞到有大的災難，地球會用自己的心態來調整，人類就是地球的癌細胞，地球會讓人類的量縮小，一般是四萬年地球的四大州會開合一次，所以會有種種的狀況，你信神就無法逃脫這四萬年的現象，因為地有暗藏有藏就會變易，東西放久就會變壞、變臭，天不易變易、地有變易性，神是屬地也容易變易。在過五千年月亮離我們越遠，月亮離的越遠地球的氣候變得不穩就不利生物的生存而利細菌、昆蟲，因為細菌、昆蟲基因改變很快容易生存，基因複雜結構就越複雜改變慢不能適應外在變化的氣候，所以地球的變化讓大型的生物都會死掉但後來還會重新調整再生，細菌類突變很快人類改變基因要幾萬年是不容易，氣候穩定推進的速度就比較快，地球的溫度突然增加十度人類就不能生存一些生物也不易生存，人類依靠的東西消失了人類就會減少，細菌改變很快地面太熱就到地底下，前幾年大陸的SA死他們擔心這些細菌再突變，人類用知識藥物來控制這些細菌，不要看我們體形大細菌進入人體你就病焉焉，這個沒有生命我才是真的，錯了！這個先有的，雲就說元素是先有的元素在是真的，元素說我是由空來的空才是真的，我講的太真你們都跑掉了，我小時感覺真實是眼睛看不到的但它是先有的，如果沒有它就沒有我們，你不能和你的祖宗講說你是假的我才是真的，笑死人了你是我生的你說我是假的，我講的法是難信之法，你的身體裡要有細菌沒有細菌要如何生存，外面的氣候會變易也有細菌你無法抵抗，人是動物不可以吃肉要吃素，你的頭髮是植物、你的肉是動物、你的身體也有礦物，請問你算什麼？你是綜合體的不算是動物，如果你的頭髮是動物那剪頭髮你會痛嗎？指甲是屬於礦物、頭髮是植物、骨頭內有金屬還有細菌、螨虫，你的身體是六道，那些東西比我們先有怎麼說它們是假的我是真的，你和你的皮膚說你是假的我是真的，心經講意識顛倒妄想，怎麼講我都不會講錯。你看到雲在飛第一你就要悟到已有空間，有現象一定先有空，什麼叫現象？要相對才有現象沒有相對就沒有現象，我是以如為準所以我母親的卵和父親的精也是我的，出世以後的報身才是他們的，其實我的心是以宇宙為準我父母也是如來的，我不出入生死如何講真實法？父母是名不是實在的，三心不可得，小時父母養你你覺得那是真的，過去心是真實的現在你的父母消失了過去心的真實又改變了，所以過去、現在、未來的心不可得是無常，裡面的內容經過一段時間就改變所以叫無常三心不可得，三心可得那你父親永遠是你父親永遠都看的到，你是孩子父母養你清清楚楚過一段時間父親消失了，所以消失就不是真實，三心不可得、現在心不可得、未來心也不可得一切都是無常，這些孫子孩子有一天你的未來心也沒有這裡。身體的DNA是自我複製一直延伸長大，複製到一個階段細胞與細胞老化就無法正常複製開始萎縮，萎縮到一個階段功能產生病變，像頭髮、指甲天天在長、天天新陳代謝皮膚隨時脫落換新，皮膚脫落就會被螨虫吃掉，我們隨時散發水蒸氣、能量要保持37度我们就要吃東西保持能量，溫度太低失溫會休克無法思考，失溫會脫水頭腦不清楚，體溫要37度、膽固醇要多少、血糖在90至120、血壓要多少、心跳要多少、是固定的數字，不到標準的數量就沒有這個功能，膽固醇或血糖太低會發瘋失去控制而休克，要保持一定的數字才有功能作用，耐跑的人心跳較慢消耗能量也慢。吃到東西會冒冷汗容易心肌梗塞，吃槟榔突然冒冷汗要注意會有心肌梗塞的現象，因為血液充的不夠剛開使幾分鐘就好了所以你不在意，心跳慢新陳代謝也慢冬眠的動物就會消耗體內的脂肪，冬眠動物身體的甲狀腺會很粗大因為可以馬上吸收身體的脂肪，鳥眼睛很好的動物祂視網膜神經很發達所以這地方比較大，鼻子敏銳的動物祂的嗅覺神經發達佔的空間也大，因為發達就要有一個空間在那，蛇、鱷魚頭很大直接就到尾巴消化系統很發達吃了整隻就消化掉了，所以空的意義非凡。嘴巴大的動物不用咬的是整隻吞下去消化功能很好，消化功能好祂的胃裡有強酸或強鹼。釋迦牟尼佛說你們講話的內容講一輩子都講不完，說了一輩子也沒有結果，若不觀想如其它永遠都沒有結果，只有如能說盡其它都講不完。我年青有一段時間和我大伯的朋友都是有錢人，一輩子都不用工作，有一天打電話要我去喝酒，為什麼要邀我去呢？因為喝了好幾年每天吃喝都是他付錢，到最後別人都不想去了，從早上十點喝到晚上十點，已經有三桌的客人，他的錢可以花一輩子花不完，但物極必反，他有無限的金錢但生命是有限的，長期享受他的身體附和不了錢還是很多，他的興趣轉移了變為同性戀，什麼東西都是如此，那天下大雨我們還在喝酒有個年青人進來避雨也叫他進來喝，他現在喜歡年青的男孩，如的安排讓我看盡一切的事物。我開拖車拉一檔要爬山波當我猛踩油門引擎轉的很快結果轉的太快變反為轉了，天地數理都一樣，猛踩油門速度太快變為反轉，連汽車也是物極必反，我講的是我親身體驗的，我的身體、我的心都有體驗過，我開車的師傅跟我講踩油門不能太急不然速度變為反轉，你的心反轉就是登彼岸，物極必反是真的。為何帝王之家到最後都沒有子孫，因為都是近親連婚後代就越來越差，皇帝為了穩固政權所以都用近親都是親兄弟，帝王都是政治婚姻有時也會怨歎不能和喜歡的女子結婚，光緒皇帝就是如此為了政權娶了當時有軍權的子女，人的物極必反、數的物極必反、從天上掉下來的反觀讓我體悟，真實不是站在人類這邊是站在宇宙的整體，真理的顯現與我們想的有差異。從天空跳傘下來的時候，感覺我沒有動是地在動所以我害怕地會打我，站在地上的人是看我從天上掉下來，我在天空感覺我沒有動是地在動，所以六祖講風沒有吹、旗也沒有動是你的心在動，我是旗子感覺是風在吹我是如如不動的，我是風我感覺我沒有動是旗子在動，你們兩是各說各話所以六祖說風沒動、旗也沒有動是你的心在動，這句話可以考倒很多法師因為沒有親身體驗，你長期以這個為準就認為這個是真的，講真理人們不容易相信，相對才能感覺在動，若沒有地表沒有比對就不感覺我在動，開飛機飛上去若看不到地表就無法分別飛機的位置，看儀表就知道他的方向，不看儀表不行這是地面或是天空分不清楚，看到地面才知道我是在天空，若無地面比對就不知道，感覺有道理法是因為你有報身的關係，若無報身就無道理法，沒有地表你分不出上下，人離開頭腦思想還有別的東西在那不是你死了就沒有了，裡面的東西就是十八處地或是十個菩薩位置但都不是真的畢竟空，地球歷經過多次的生滅現象過了一個階段自己會自動修補回來，地球也會像火星一樣只有細菌其它不存在，等一個因緣再重新開始。薑可以消毒和活氣的作用，內出血要喝薑汁薑汁有癒合的效果，被人打到腫起來塗薑汁，左手香可以殺肉球感菌消腫。

96.03.18九

一般人講的第八意識它在哪裡？你死了以後感覺這個我就縮小了，

96.03.18七

若寫原始你們也會不了解，『本』一出來則虛空就不能論了，宇宙是時空若『本』出來虛空也要站在旁邊，『本』就是連虛空也沒有才叫本，連時空現象也沒有，『本』沒有生死、『本』也無一物，如呈現時一切色相由空出來你就要站在旁邊，八卦出來對空就沒有作用，你到空的思想、到清靜心就沒有輪迴了，你死了八識中就有清靜，你比對後還是清靜比較好就入涅槃，清靜的心就是如來的心，一切色相由空而來，守著等死，活在當下很快樂不受鬼神束縛。一個國家政權都在爭奪空間，空間越大越不會受到威脅資源就越多權力就越大，若縮小資源就少也沒有權力，所以神在爭空，政權也是一樣，越厲害的人越靠近神的思想，像毛澤東類型就是靠近神的思想，他帶有七煞、有祭、有威力的，秦始皇焚書坑儒燒了很多的書只有易經不敢燒掉，古人信神所以易經留下來，謙受益滿招損。到舞廳的人一定很快樂出來就很累，若達不到快樂就會吃毒，你問那些吃毒的人為什麼要吸毒，因為樂不思蜀你沒吃過是無法體會，在快樂中時間一下就過了。說到修行只是執著他的念頭，常常想念你內心的東西，總是往好的方面想，這個想想到一個程度，就會生出你內心的世界，這個世界出來就有數在等，比人體時間長久，畢竟空，三界由自性所生，修行就是走自性的路，你活了一萬次你還是聽不完，由自性而生畢竟空，妙法蓮華經說你不相信空你就要輪迴多久，利益眾生幾小劫，你燒香、拜佛會提升你內心的層次，享受幾劫以後還是空，你想這些你的煩惱又來了。三界由自性所生、三界由自性所滅講了又講會很煩，你說到自性我就要進入自性，靠夭！我要去那幹嗎？你說一次我就要輪迴一次，你說一遍自性我就要出世一次再回來，再說一遍我又出世一次，很煩！你們說的那些我都出世過了，你說我要出世幾遍？要去梵天我也去了去了又回來、去了又回來，我每天開車到台北明天又要去很煩，起念你又感覺在那裡，一念就一大劫，明白就好不要再走了，你要去就又要輪迴，你信佛念觀世音菩薩的普門品一直唸唸到最後深信不疑，看到那尊觀世音菩薩會有感應，他的感應不是如的感應，他會打哈欠這是一種疲倦，你為什麼打哈欠是疲倦，信神的人到廟裡就會一面搖一面打哈欠，你的識心就佔據你的身體，三太子就出來比手勢、畫刀劍、走腳步，講到這個大家都知道，要一個人明白如是要費很大的功夫，識心就是一種神，你被神佔據住，我信觀世音就一直想像如何、如何，你就活在想像的世界裡，你跑進去後你的形態語言就不一樣，所以你進去之前會打哈欠，打哈欠就是你做主的識心沒有了，祂要進來了，乩童就是用香薰昏了祂就進來了，這些都不是正法，有祂的世界在那，你的識心佔據你的身體全部，真正的菩薩不是如此，你那個菩薩是你用想像拜出來的。西方信耶穌、中東信回教也都有他們的氣數。耶穌傳教違背舊約，聖經是四千五百年的歷史分舊約和新約，舊約是以十戒為準出埃及記，新約以耶穌出世講的話叫新約，西元是以耶穌出世那天為一年，今年是2007年就是耶穌出世2007年，耶穌當時講的話有違背舊約就像我現在講佛經之害大家都跑掉了，耶穌說你們蓋聖殿是不對的聖殿在你們的心裡，耶穌有一天的中午經過一個井旁看到一個婦人在提水，妳為什麼早上不提水要中午才提一定有什麼原因，這時耶穌過去對她說你給我喝一口水我讓你永遠不口渴，耶穌講的話有玄機，耶穌就對她說你是不是死了三個老公，你為什麼中午來提水，古時是不能沒有老公的不結婚是不可以的，你嫁了第三個老公，我給你是永遠不口渴，你這族是不能進教堂裡祈禱的，耶穌說任何一個莊嚴的寺廟它的磚瓦總有一天會拆下來的，聖殿在我們的心內，耶穌講的法違背當時的人，今天是齋戒日連醫生都不能看病看病就是違背聖經，耶穌說這是不對的照常看病，這與當時傳統抵觸，在教堂的教士就沒有人捐款怎麼可以如此就報告羅馬主事者，耶穌為了替人類卸罪才背十字架，我講的這些如果有最惡感我來扛耶穌稱為卸罪，以色列不相信耶穌就是救世主，耶穌教是猶太人而猶太人不相信耶穌就是救世主人類就得不到平安，因為他們還是相信有神、有聖殿，聖殿在你的心內不在外，你向你的心祈禱不用去寺廟，羅馬人的死刑犯都是釘在十字架上讓他慢慢的死去。一個法或道都是以當時的因緣而論的，舊約聖經是為了當時的奴隸制度所講的，以後的人就須要改變，當時耶穌傳道就遭受批評，宗教會被人利用成為掌握政權的一種利益，就像喇嘛也有很多的教派，真理會違當時的政權的利益引來殺機，佛陀也是如此，所以一個佛陀空的理論再加上神學就會產生組織，人就會往神性過去不會往如去推論，直接以人的角度想像為準去推論，西藏的歷史他們的宗教也有鬥爭戰亂。他們用團體既得利益來掌握政權，用宗教來掌握政權神才能迷惑眾生，佛是講空不會迷惑眾生，為了教派的強大一定要加神進去，因為神才能迷惑人才會進來才會有收入，修、修、修、修….，空了！很多的寺廟都加神進來的你慢慢觀察，沒有迷惑那來的眾生？人都是在迷惑中，施明德說反貪污就有一個義出來，說完了就沒事了，自古以來都是講義、講仁而仁是屬於天、義是屬於陰，仁沒有地盤比較溫和也不愛講，義就有，驚嚇會嚇破膽膽真的破掉，把脈要按兩次因為心臟有兩條動脈，人也是由如顯現出來的，生物是由神界推演出來的，準確度以我分析那六點是最真實的，西醫是攻這方面的比較真實，中醫把脈是以你的經驗，化學實驗是以它為準有根據點不是以我的看為準，你的根據點是在你明白的傳承，仁是屬天、義是屬地，講到地、道就有一堆人在那裡聽到後酒就搬進來斧頭也拿過去，等一下就要出場了，重義的人對身體有劫數會流血，重天就不會，這還須要算命嗎，如何算？算什麼命。政府若是以仁施政時間就比較長，若是以義的施政時間就比較短，就像秦始皇是以義為準他的朝代就很短，要以仁為本，元朝也是以義為準，守義的人就會為了地盤的利益而爭，中國人的神是重義所以中國神是屬陰，是死了以後祭拜的所以屬陰，西方是直接以神不是死了以後才講的，所以不一樣的。地理風水是離不開這個理論，在我家看遠處沒有交叉點就是沒有劫數很清爽，對到別人的角就是有個交叉點有數，有地理風水不是沒有，玉本身也有磁場，用法不執法用完就放，講到八卦是讓你了解祂有祂的作用但不要執著，了解天地宇宙運轉的原理，依法不執法，汽車是同一直線旋轉這部車的毛病比較少，若是反方向或是斜角的這台車比較容易壞，你設計多方向這台車容易有問題，不順就沒有利、順才能得利，不順道理就出來了，車設計盡量要同一個方向不要有九十度的，九十度會影響這些次序，同樣的原理，所以悟如的道理要直線不要再想來想去的，不順就有害，順就是直心，順就是透過自性，禪宗就是要透過自性，說到空他們無法接受講了沒有效果聽不進去，貴氣是因為內有含藏可以兌現就屬於貴氣，有藏無法兌現就是暗藏空亡，無法呈現就是暗藏就沒有用，自古以來帶天的智慧都是懷才不遇，以莊嚴而來的是屬天的不是屬地的，沒有地就沒有庫，自古以來都是懷才不遇，為何如此鬼神忌妒，因為有內藏他的思考一切造就行為都是為了這個，所以這個人的個性不一樣，內含越多就是帶魁空，魁空越多你越不容易動搖他因為固執，固執他的內含，帶魁空的人鬼神也無法動搖他，魁空本身就是一種神，若是年尾帶魁空他不受父母、老婆、子女影響，框有四個正在那，魁空有一個正在那，信力和願力自己要加強它是有能量的。

96.03.18五

古時是以神為準就被鬼神綁住，孤陽群陰，一個陽其它虛的就是陰這是一個卦理，八卦的原理就是這樣的走向，陰是屬地、地屬神、神屬義，我的媳婦是生男的或是生女的如果卜到這卦就是生女的這叫做卦理，32卦在乘以2，腦神經衰弱就是水火不濟，兌就是有一張支票到銀行兌現，要有東西才可以兌沒有東西如何兌現，所以要有一個空才可以兌，沒有空如何兌現，如的法示現任何法都能解釋，

96.03.18三.

釋迦牟尼佛說到空的真實意也違背當時修行者所以有人要陷害他，

96.03.18一

這個如所顯現出來的現象就是宇宙的現象是可以用道理法延伸講出來但在祂的世界是沒有這些、在祂自我的本身也沒有這些，我們知道後就住如再把這些放掉原理是如此，不能再把這些搬進去，這些是由祂顯現出來的我們明白以後這些都是由如的顯現真正只有如來，祂顯現這麼多的現象所以我們有法可以來延伸引證，到最後這些也要捨掉因為如的本身沒有這些現象，我講了以後有些人就走了，在如是沒有佛也沒有眾生這些現象不會超過九千億年又歸空，我講這些是要你們不要再去追蹤因為祂是畢竟空，妙法蓮華經講的你悟到空就可以利益多少的眾生，眾生不知道是空所以一直再輪迴，你悟到空就能利益幾劫的眾生，華嚴的結局都是以空為準叫無上甚深微妙法，讀經剛開始是以識心在看、在了解還無法提昇到法身就是法眼，你還未提昇到意若能用意在觀照不是用識心在觀照，意是如如不動你報身的頭腦在看有識心的分別，當我的分別進來了我已擴大到虛空意也放的很大，雖然頭腦在活動但我的意是不動，你就感覺識心在動我的意不動所以我的內心就不受干擾，你就會感覺看到意識的一切變化是畢竟空，因為意有覺性就感覺這些都是一種現象根本沒有一個我和識心混淆不清，提昇到如來藏如來藏也有一個覺每一個時空都有一個覺，到如來藏就分的更清楚一切我們心情的好壞等等…都是如來藏在顯現，兩者再放開就進入如會感覺一個真正的生命體是如，如的生命體祂沒有如來藏也沒有空就是如此的呈現，你感覺是在我們心的最底層、最原始所以有人叫最原始的天是無佛無眾生、無來無去、無生滅，一切只有祂的存在其它都不存在，在你心有直接性的感觸，你看到我這些色相會感覺是一種搖晃的影子，祂來的時候我感覺一切的言語一切一切都不存在只有如，我講的話、我在寫的心情這些都不存在只有如的存在，如在我們心的最原始，一切都是由祂所造化出來的，精神、物質、虛空感覺是由祂出來的，如在心的裡面心外無佛、無物，心外無物當我看到你你是心的不是外來的東西看你有沒有這種境界，心外無物也無佛，我們被幻出來是因為相對就感覺存在你在那裡阿，你在那邊是識心分別的關係真正的是由心生，講這些已講意境不是在講法，心之主心外無物也無佛，你所看到的是由內心生的由心演化出來的，是因為識心的分別事實是由心生的，心是一切萬物的材料，我所流露的要透過我的呈述你才能明白我的這些意識，這已反過來講了不是以識心講的，感覺祂最原始的由祂呈現出來，一切都是由祂所顯現出來所以叫心外無佛也無物，法我已講過了再講就是道，我講的你不懷疑就是一世佛、二世佛、三世佛，不講法你不明白現在講法你又死在法裡，金剛經寫的甚深微妙法有幾個人真的明白，現在不是講法是講意境由心所呈現出來的意識。祂有意識、祂的覺性、祂的現象不是我們識心看的這些，道法理是如本身自內生命不是外，我們生、我們死是一個人整體的生一個人整體的死祂不是，道法理是祂內心一道、一道的感受就是一個宇宙的生滅是自內，祂的法身是如如不動，我寫這些是一下子馬上呈現出來，如是我的第二生命祂是自內生命週期道法理，一個道法理呈現再回來就是一個宇宙的生滅，祂（妙元真心）是以自內不是整體的生滅，我在應身就感覺道法理由我所生、由我所滅我的法身是好好在那，是自己的內心的感觸，道法理到最後也不是真實，是自內的生命週期不是像人死消失了。我如果不是這樣走過來和你們講你們用頭腦想是想不出來的，這是如的意境。銀河系會干擾我們的磁場它是一種磁，宇宙的幅射波是穿越整個宇宙的，金剛經是最好的一本經典你用識心是觀照不出來的，釋迦牟尼佛講這本金剛經有多少人看有多少人真的領悟，它是超越意識形態的，這個如你要不知道你就看不懂經典，我的功力超過他當我看金剛經就知道釋迦牟尼佛的意境在什麼地方。黑暗物質是在絕對溫度之下是非常密集就會很重所以沒有活動是凝固在一起，因為很重當光進入就被吸住，重也是力的一種呈現，重量很重就表示它有很大的引力，光進入就會被它吸入所以不能反光科學家就說是黑黑的稱為黑暗物質，有重量是由力呈現的也稱為重，我們感覺它不是很重但也有力在裡面，這個重是對外物來講叫重，本身不是很重它是有力在那我們拿起來會很重。老師講的法透過明白就住在明白裡當下就是了沒有疑心，識心沒有佔據你的心就是永恆的現象，釋迦牟尼佛拈花微笑他知道有東西在自己的心內，我還未出生就帶下來了在我的心底可以來回的走，經過人體什麼階段、經過我思想、經過我的菩提再經過什麼階段來來回回你們都不知道，我掉下眼淚是真的掉下眼淚不是假的，是一而已其它都不是，一條直線很直就是永恆有交叉點就是你的生滅現象，一切萬物對如只有直線所以如就是信有交叉就會打結矛盾，如就是信，你分別是你起了邪心邪見，你為什麼要出家表示你認為這個不好要去找好的東西就有叉點，有個叉點這點就是他的盲點就逃脫不了自心的矛盾，你如何逃脫你自心的矛盾，你有交叉點就有盲點要突破你的盲點無法突破就會心生恐懼入無間地獄，直就是心直接向如就好。法講完了要講（整體）道道是由內心呈現出來，你悟空就嚇死人，悟到空就是阿羅漢界免輪迴了，你沒有死過所以我講死的情形你聽不懂講到生你又忘記了所以你就會以識心為準，我做人有時自己也會竊笑當我頭腦看到東西也有內心的想法怎麼會有這個東西有時我也會懷疑，我是七分在如來心三分在做人，所以我知道我講的法一般人很難相信，昨天我在你家剪頭髮今天早上起來就不記得了，身體的一切造就行為都不執著，我會罵人、講話大聲等等不要為了眾生而活，你的心為了眾生如的意境就呈現不出，內心不可有顧忌要開朗，內心只有如的存在其它不存在，你常常觀如以如為準突然打雷你會覺得雷也是你的，就表示你站在法身，你要練練到這個程度，禪心與事業心無法同時存在，法你已經懂了，無念就無前後只有當下就是永恆，一念就有裂縫有前後所以要認同當下，起念就有往來不起念就是當下。我國中的國文老師叫張蓴她母親是個佛教徒說六祖譚金的本來無一物…她看不懂若有人能看懂就是很稀有的功德超越人類做人的一切，當時我的識心不是很重看到這句話就知道什麼意識，本來無一物、何處惹塵埃你懂嗎？你慢慢去找、去領悟，法是比較嚴肅的，法明白後是半開工來講意境，心就不會死板板的。八到最後會有一個交叉點就是你的數，你提升到意鬼神就空忙一場，寂光實際上是有空你靠近或進入這空就是第五空間，道理法來回一次就是九千億年，宇宙『成』時已過三千億年現在是『生』已過一千多億年，法藏有一個過去的、一個是現在的、一個是未來的叫做一復如是，對識心的覺性來講有過去心、現在心、未來心，對覺性來講有三個是同時這一個，在識心的覺性中有過去、現在、未來是不同的。宇宙的生滅就有這三個所以叫三心，所起的道理法到九千億年最後是落在空的裡面，這叫如的覺性就是空。佛陀的一切言語對如講都是邪知邪見，這是要破你們的法執，釋迦牟尼佛金剛經寫正法要捨何況非法，常樂問如來就是永恆，有識心就有東西框住你沒有識心就沒有東西框住你，為什麼我不能在大眾示法因為我不是用識心說，那個心覺要保持住，我知道我來世間示現如的意境凡間是無法接受，為何一直安排讓我活著原來不是針對你們是為了法界眾生及調整宇宙。

96.03.04十一

早時的人都只在村莊出入都是天然的東西沒有手工的產品，當時人的識心很少能夠吃飽生存就可以，若是生病也沒有醫學常識所以在母親肚子裡最先的知識是神，所以最先的識心是以神為準，活久了就以識心為準，所以古時的人非常相信神用活人來祭拜，神的份量很重，當時的識心不多，我們是從神那邊一直延伸過來的，經典說人是由光音天延伸出來的，動物也最先是由神延伸演化出來的，現在的見聞知見越多識心越多，你追蹤歷史商朝一個人死其他的僕人等都要殺掉是因為神的份量很大，過去是以神為準所以越古老的國家都是如此，現在以識心為準，以前的人類都是這樣延伸過來的，經典寫的人是由光音天來的你們慢慢的推就會知道，我是孩童時觀察當時的人是以神為準不是以識心為準，神是佔他們生命的主體所以一直祭拜要如何、要如何，說也奇怪祭拜的神會讓這個國家出生一個帝王，他們拜的神會把所有好處都給這個人神的能量就是如此，我們的識心越來越大就以我們的識心為準不以神為準，古時人的心以神為準，我觀察歷史學家、人類學家都無法了解這一點，就只會說古人很殘忍，不知那時的人的心是如何，那時人的尊卑分的很清楚，現在有錢人是看不出來，古時有錢人是穿絲綢沒錢的人只能穿麻衣或布衣，因為識心很少不知反抗，古時的人拜神犧牲很大很可憐。古人的平均壽命是四十歲就死了，那時的女孩十幾歲為了葬父賣身到員外家做女僕，若是員外的孩子出嫁她也要跟過去到死，有良心的就會幫她找一個長工嫁了，古時做長工的真的很苦，你公就是在這做長工當黃帝封他的小弟500甲的土地，住在那怎麼走還是他家走不出去就要做工，你祖做工你公也做工到你還是做工這時的員外才幫你公娶妻，若不幫你娶妻你永遠都做工，古時為何如此是因為被神學所控制，不要再如此很可憐的，那時有什麼人權，現在神鎖已解開了不會再被束縛，你們都會怕，你們長期處在神規又延伸到聖人的規範再來是現在的法律，什麼時代就有什麼綁住你們，所以叫解脫，不再有什麼束縛，這是我小時發的願。聖人講的都是道德綁住你們的思想不敢亂想，以前帝王時代什麼都綁的死死的不敢輕舉妄動，聖人的話他是天子我是挖糞便的，長期下來黃帝享受太過份了貧民窮的很痛苦太過惡極，心裡不要再被束縛了你要解脫，不要被聖人、神牽著走。若是站在覺性中來拆這些是很好玩的，可以推演出眾生的一切，古時的人是很殘忍的人不當成人看是以神為準，我阿公是天生的乩童一到五十都唸不出來，到廟裡就會發作他說神是黑黑的有形體的，這和他的個性各方面都有關，這神在台北有幾百公里，若是這尊神是點檀香當祂過來附身時你就會聞到檀香的味，投入時你還是有識心但你的視線像三歲的小孩窄窄的，你的頭腦不能反應所以視線是窄窄的，我三、四歲時的視線和感受範圍小小的不寬，早時的人沒有什麼智慧所以神的智慧較高，現在不一樣現在人的智慧高過於神，以前的神會開藥草，現在人已有智慧所以那些就不用了，我們的智慧已贏過祂了，後天神也沒有人拜還是繼續拜以前那些神，以前的神比不上現在人的智慧，祂們有祂們的缺點反應不好。我家有一個三百多年的，以前的人有煩惱就會請神，我爸爸就在觀察香一直點一直求而乩童就是不發已經吃兩餐了，真神沒來無法附身就回去了，我家的那尊是在康熙過來的，我和你們是一樣的，神、媽祖、觀世音你們好好坐在那裡要慈悲眾生，祂們有祂們的功用我們要尊重，家裡的神祖排位你拜的時候要和祂們講說你們要去成佛，不要要求保佑，祂們也是你要渡的對相，祖先留下來的文化不紀念也會消失，媽祖為什麼會留在我這裡因為我家的親戚都不相信，而我對一切鬼神都很尊重、珍惜的，透過明白不要迷信祂有祂的存在性，認同不要否認祂不要執著就好了。中國地大物博早期的人是一直遷移，小的村莊被搶就散開了，非常信神是因為遇到病或問題是這個原因，我們不能否認真的有神我講的是後天神，本來宇宙先有的星座、星系這些是先天神沒有乩童當他們報身出生就是大聖人，媽祖是後天神，還未有人類就有的神叫先天神如星系、星座的神，沒有人類這些神就沒有人祭拜相信，耶穌是由星座來的所以是先天神，看在眾生是幾劫若是滅了就消失了，神也知道自己最後的結果依住的也會消失的，看時間的長短都會毀壞，先天神會帶很高的智慧下來，神網打開這九大先天神就會轉世投胎帶來很高的智慧人類才能到別的星球居住，後天神的智慧較低，先天神事先烙印在你的第八意識，出世以後和一般人的看法不一樣，會用祂先天的那邊來解釋這邊看到的事物，祂的智慧贏過後天神，因為後天神是站在人的角度，先天神是一種狀態不是人的角度，本身是星座祂的範圍較大祂的法身很大，菩薩來投胎做人很少微乎其微，一般是以前修觀世音菩薩出世以後覺得是觀世音菩薩的。銀河系的觀世音菩薩是很少投胎轉世的，一般的菩薩是自己的識心說的，修、修、修到一個階段以後就認為自己是觀世音菩薩，我沒有遇到從銀河系轉世的菩薩從星座來轉世是有的，我和祂講話就知道因為祂會講出祂內心的心覺，一樣是看事情講話而祂講話、看事情的角度就不一樣，一般人講他是什麼來出世那是他的識心講的，喇嘛活佛轉世那也是他識心的意識，他們也知道哪個地方還未突破，銀河系的心量是不一樣的祂來講法就比我流利，神網打開會讓人類有所突破文明也會提昇，有些科學家無法突破當我把天網打開他們就能突破了，有些高科技的實驗室研究了很久無法突破，人類要開始應用原子核就是你們說的菩提，你們錄音就表示講話也是一種東西在流動，影像、光你可以透過數位DVD雷射光記錄下來，現在的人類延伸到原子核本身的作用，這個東西在這我的手伸過去一剎那這東西電子的溫度會下降它就記錄下來，人類利用這個原理從這可以察出以前地球一切眾生的現象，三心是記錄在閻浮檀金所以以後人類可以看到過去的眾生，科學家用石頭裡面的物質來考古還無法深入，到原子核內來考古，到人類利用這個我的能量就可以時空轉移，我想要把能量寫出來就是寫不出來不知要用什麼文字描述因為不是一般的能、光、波、力但有這種現象，利用這種現象就能穿越時空，利用某種東西飛到銀河系現在不用因為你在轉我就在這裡等你，可以利用沒有時空的功能等時空自己過來，不要讓人類會為了宗教戰爭，就像布希打海珊海珊為了政權去屠殺實葉派，人類不再為了權力、生存衝突鬥爭就可以延伸到別的方面，生存又與神扯上關係，南亞水災有一個婦女抱著嬰兒沒有東西吃饑餓而死很可憐，雖然是一復如是也不能眼睜睜看他們受苦，讓人類能夠突破不要為了生存而戰要趕快提升文明有所突破，布希為什麼要打衣朗、北韓因為核武的關係，大陸現在也在研究核武，在印度一萬五千年前就有一次文明，一萬年前就有原子彈爆炸過的痕跡，現在的核子彈是核融核是以前的五十倍，以前是鈾礦已不一樣了，爆炸後再融合裡面的東西能量會更大。現在是透過電腦的準確度更高，核武在地面引爆的殺傷力不是很強是靠近地面幾公尺引爆的殺傷力是最大的，科學家只要不受到政治或神力的干擾也是有慈悲心的，他們知道宇宙不是以神為準，人有宇宙觀他慈悲的心量會比較大，有宇宙觀就超越神格，美國很早就已突破，大陸的人材很多雖然百性很窮但國家很強也有核武及核子潛水艇，核子潛水艇發射飛彈的速度長是八千公里離目標位置不會超過一百公尺。為什麼大家要發展太空科技是要利用太空的至高點，用雷射光攔截，美國花了很多錢研究雷射光，大陸也暗中研究雷射光已有五十公尺，他的雷射槍打到你的眼睛會瞎掉，微波爐的輻射光更強，以後的飛機不用加油直接是用輻射光就可以飛了，人類為了能源的問題大陸已建立很多年的太陽能，在外太空設計很大的鏡片可以吸收太陽光在照回地球發電，大家是為了生存的條件不再為了鬥爭的條件努力，以前是為了鬥爭發展科技現在不可為了鬥爭要為共同生存而努力發展高科技。2012年會有一個人能統合所有的意見讓每一個國家都能信任，科學家說石油還有20年的存量我看是不可能，因為每一天須要的石油量越來越大抽的也越多，石油就好像地球的血，石油在地底你一直抽出來發電做塑膠產生能量，能量就卡在地球的表面地球的溫度就越來越高，石油不是動物油的化石是地球的壓力讓地球內的物質壓縮後產生的石油，它在地底有它的空間吸上來後它的空間就空了會引發很多的問題，因為被二氧化碳蓋住熱度增加無法出去變為悶燒，若二氧化碳越厚會越來越快速越悶熱，南北極的冰開始融解海水增高，海水變高水溝的水就流不出去，在布袋過高曾的住戶我看沒有下雨他們的門口有積水因為水溝的水比海水低所以排不出去，人類要發展科技不然日子越來越難過，現在的氣候無法調解這些現象要趕快處理，山地同胞的智慧也很高，他們的祖先說這條溪淹到這裡，我們蓋房子不蓋在過去有水流過的地方，有一天水還會淹到這裡，我開拖車經過善化高速公路的橋平日都沒有水有一天山地下大雨這橋下的水真的快淹滿了，人類沒有條件再打戰了。

96.03.04九

要長期聽透過明白慢慢掌握不是一下就能摸出來的，一般人是摸不出來的，我講法聽的人角度都不一樣，有人是要透過明白有些人不一定要明白只信一個的方位佛陀說有八萬四千種法門，科學家的東西你們也要了解比對，慢慢修正了解自己。婚姻是神在操作的一般人不知道，你相信了解就好不要再追根究底你就會陷在術裡，如果要刻意改變就會混亂，神的廟有兵將所以廟前會放馬草因為會打戰有時打的鏗鏗鏘鏘，因為有兵將就要婦女打鑼收兵，所以要安命就好，還是有方法不是沒有，如果我還是會生氣雖然沒有好壞但對我的婚姻不好、對我的宿命不好這就是壞神在操作趕快脫逃叫解厄，改、改、改到一個階段這神操作到一個階段就不會操作，看這個意識被神管幾年過了就好了，婚外情不一定有有時是很短過了就好了，忽然間你被別人偷愛到你不知道出現後你就會被拖走要小心，宮是在老婆的身上若是另一個宮來的時候看是用祭拜的還是用明明的覺性將它住如化解掉，你若不離婚她就會一直要你離婚，你要慈悲不然不好化解，永遠要記得慈悲，看你們的夫宮或妻宮內到第幾年就有了，看你有否帶官煞，一般人是用算命但用科技來看這有些人的礦物質太多或是的礦物質太少，是因為元素太多或元素太少就會影響你的情緒，元素多有好處但壞處就是官煞，一般夫妻吵架但也好的一面一定是一正、一負，有好的一面也有壞的一面，壞的一面是夫妻吵架但好的時候比我們還好，我們身體的礦物質鋅、銅…，如果你缺氧活動力就差，你缺的就叫官煞，用科技來找看你缺什麼礦物質命運就轉變，我現在注意你們這五個遇到困難無法解決我再講一些這種情況，地理風水堪輿是有這些狀況的不是沒有，埋葬我們的父母或居住的地方你就直接感受我來到這裡心是否清靜，越接近清靜心能量是越高，不清靜就是角度太多宇宙能量不能規律性的進入所以住的人會胡思亂想坐不久定立不夠時不理性就容易產生官煞，房前看過去是平平的就會感覺心情很好，若是房前有一根一根鐵條或柱子好像要戳到眼睛當子孫出去突然那根鐵條的形影過來就會發生事情，宇宙波有能量會是直接影響到內心，電波是影響到身體，住的地方感覺清靜就好，宇宙波來若是多角的形體容易壞最好是正方形、長方形不要多角形的，我有報身無念就會聽到三秒種一次的宇宙波會穿透我們的身體，你的視線是越寬廣越好就不受干擾清靜心就可以保持，現在的人很難賺到大錢，我們這裡有電磁波、太陽輻射波、微塵的波很多波最大的波還是宇宙波，我們講話也是一種波，壞神的波會影響到你祂是直接干擾到你的頭腦讓你心情不好、衝動做你異想不到的事情，你就要趕快走開不然你就踱踱腳、尿放放增加自己的信心，祂是在山上或房子的轉角，在山谷或山坡有一種氣停在那沒有散開，左白虎右青龍位在平原的房子是很好，山勢很寬廣還伸兩隻手出來，山坡不能太高，進來就是吸，你聽我講了那麼多為什麼都沒有好的東西出現，一年有24個節氣在節氣的靈性都比較好，在節氣的時候宇宙波來不會干擾，地球在轉應當你觀如、禪定容易進入，15天一個節氣，地球的角度今天是對到什麼星座較易感應，一個人出生就有一堆問題或是已答應別人的事，一般人心情不好的原因是因為你想要如何結果沒有完成你想要的，念頭太多、希望太多、掛心太多都沒有完成讓心情不好。一般人拜的後天神有各自的地盤不能互相侵入，有時為了搶地理風水也會不和打戰打輸的就讓地給另一個神，輸的神就會到別處托夢給某人請他幫蓋寺廟，我現在講地理風水你們不要執著，一般的人突然死去若埋葬在一個好風水的地方這死的人會發神威，這個地理會給他能量他會托夢要蓋寺廟有祂的勢力範圍，動物在那會活的很久變成精也會托夢給人，好的磁場讓祂們有安定的心在那，樹在那裡也會長的很好有它發揮的能量，存活很久的森林也有神，山有山神你也要尊敬祂，筷子也有神，所以你慢慢推演我講的莊嚴這句話事先有什麼東西再一直延伸出來，這筷子讓你有什麼樣的功能就有一個神在那，你觀它、拜它就會有作用的，古時的人會拜灶神、門神，我本身靈性不錯我用我的心量祭拜我放的東西，如果有人偷採我種的水果若摸到這個東西他就停在那裡不會動好像觸電一樣，如來藏和意是可以分開的，當他摸到想要伸手但手不會動想要跑但身體不能動，沒有所謂名相是有物質的，我的想在我拜的東西裡他摸到就停在那裡，你的念放在那裡小偷摸到就黏在那裡，『念』一般人以為是名稱事實是一種物質，你摸到後手會麻停在那裡，想是一種物質也是一種力量，你的想贏過他他就黏在那裡，古時叫作法或是作剋，我的孩子生了好幾個女的想要個男孩就可以作剋，叫他們家的小弟畫符在豬胃叫作剋，不能和別人講，人類一直推演向外延伸會遇到生、老、病、死就會求神神也會幫忙，所以文化裡不只有人類還有神，稍微知道了解就好古時的人都會如此。虎是一種神這種狀態叫做虎，以後會生出這種情形的叫做虎，當有人拜虎神會突然像虎一樣，拜青蛙就像青蛙會跳起來，所以先有虎神才有虎、有青蛙神才有青蛙都有一個神再那，由莊嚴再一直延伸到神界，先有這些再來應祂的報身，虎神是應牠的報身，象有象神而象神是應牠的報身，人也有神，你是新娘就有新娘神，明白後就知道宇宙的原理就是如此，在宇宙中就先有這些，你識心的一切運轉是神在操作，基督教的天使就是一種神，一種意識就是一種神，現在人的心意較離開這些，因為神的元素停在那裡，人不要隨便相信到最後是畢竟空，你相信就有所以廟的神是人付予的，虎神給這隻虎也有牠們的個性，虎神有牠的個性不會亂咬東西不像狗到處咬，虎吃飽了就不會再咬東西，猴子就會亂採東西採完就丟在地上蒼蠅才有東西吃，一定要有一種性才能運轉，所以不能有理想的東西出來，猴神就會亂採、亂丟的個性，虎有虎神、猴有猴神牠們的性是來自神祂們的作用就是如此，你不如此就不行。某人是位聖人他出世是以什麼神來出世的，高人都是以神來出世的有時是動物神有時是蛇神不一定是什麼神來出生的，他各方面都比較好，他是以動物的神來出生不是動物，有外星人來投胎的也是一般的普通人他不是神，外星人出生為人時突然晃神會看到他以前在別的星球的事物，他看到茶壺或是狗無意中晃神會看到外星球的東西，聖人是直接以神性投胎的不一樣，我報身是沒有接到但在我的覺性中有那些東西，要分層次，我的報身沒有接受到我不可以說有，你問我是以報身來論的，各方面的生活是以識心的標準來論的，人是以什麼來構成的是以這裡為標準以識心來論的，別的星球的構造是不一樣，感覺它們存在也像我們識心的活動只是外緣各自不同，心與人類都相同，都是相同只是外緣不一樣，它們也會吵罵、打架也會忌妒，心是一樣外緣不一樣，用外緣來表露內心的東西，不要認為它們和我們想的不一樣不是如此還是離不開這幾樣，稍微了解就好你要開始自我調整。

96.03.04七

我講我真實法聽的人都跑掉了，一般人無法接受我的理論，祂也有祂的程序是慢慢的在建立，聽到現在祂覺得你已明白真實義不會再胡思亂想跑到別處去，所以我烙印如來的明燈在你的第八意識，你一直保持就換成祂來顯露，祂有祂的生命不是死的，你不相信我講的話就喝酒不要講話一直想如，一般人都不知道我在想什麼以為是我自己的事，當你想如就會一直過去像你打電腦找如的網站找到後祂的顯現出來，你一直找如你的腦波就呈現那邊，祂的力量會過來，你明白到這就好了不要再想祂會來找你的，心情放輕鬆在生活的當中自己的意識越少越好，圓覺經講一個眾生如果聽到有人講十方如來的原理，就表示你過去在十方內每一個星球都佈施功德你才能聽到一句，現在有一個空安禡從頭講到尾這是嚇死人的功德所以你都不用修了，一般講法的人能講到空就不得了，我連空也講過了、如來藏也講過了...，一般人講到空你能領悟就不簡單了。你看到空華因為你有報身所以你感覺有華，你有某種報身所以觀察到華，話講回來你為什麼要見性、有法要了解這也是站在你報身來論的，實的可有呢？實的就沒有就是如此，我保證烙印在那，我震撼的功德你死到那裡我就在那裡，因為你有報身才會感覺要如何，若無任何報身就沒有了也沒有真的法要你去體悟的。沒有！我講回來這是大法是究竟大法，你有報身的生死輪迴才會生那些原因和原理，如果沒有實在就沒有，你明白也是多餘的、見性也是多餘的，如此才能瀟灑自在，你在生活的當中就會顯現也不用打座，我講到最後你們會用人的角度說那有那麼好的事，你明白到這裡已是圓覺大法沒有法可以講了，無一法可證、無一念可修，你不相信等你死了我等你，圓覺經講的是連續有十個菩薩的次第是讓你破十個菩薩的次第，你現在是成就菩薩或是成就佛但還是空，因為你有報身想要領悟什麼，有什麼要領悟是對你報身論的，若沒有報身那要領悟什麼，這是破十個菩薩，這本經是站在覺的位置講這些所以叫圓覺，覺是站在虛空。覺若站在本身就叫十方如來覺，這是覺對虛空裡面論的一部經，觀察虛空內的東西好幾億年的結果叫圓覺，因為你有報身感覺有空華、華相要如何，要是沒有連這些也沒有了，是破任何心都不能有，連修行的心也不能有，你若不如此到後面我要講妙元真心你就拿不出來，因為你老再想我還要悟什麼我還有什麼地方不明白的，你永遠都在想，你喜歡想我就讓你想到圓融，圓融後就開始認如，在印度沒有這部圓覺經所以不是釋迦牟尼佛講的，可能是中國人寫的因為中國人智慧比較高，菩薩還未離覺（眾生），眾生為了戒、為了某些問題想不清楚，眾生為了戒會產生障礙，菩薩還未離覺、未離開那些眾生及感受，大覺是我已現到如來遍佈一切的覺，同時存在叫大覺，你感覺有什麼是站在小天（十法眾生）並沒有站在大的講，圓覺經一般人掌握不是很好，空華是指什麼？因為你有任何一種報身可能是菩薩的報身你就還有空華、還有眾生、還有無明。你說我是在什麼時間、我的意撐的多開這是講我那個時間位置，這個宇宙本身的那個階段我可以比對出來，這樣的話我就不想再比對了，如果還要講就要用人類的文字我還要想如何比對，它一講我知道是宇宙生成在那個時段，它講的是十方覺是以這個宇宙來講的還不是我講的十方覺它還未到那個位置，它是以一個銀河系代表一個方位，祂是肅靜不是清安我本身沒有自性只有對方沒有我本身十方覺是如此，祂這樣講我就知道要如何寫，根包括你起頭的自性。這覺是非常微小，妙元真心的功能是讓覺產生動作，才能在宇宙中每一個世界、每一個層次都能透過這個覺去感受如何，我進入祂有祂的作用有一些留在我的識心，我出來後就要透過我的識心來表達不然要如何表示，是先觀照在烙印到我的第八意識，我進入之後會烙印在覺上出來後再透過我的第八意識描述出來，每一個時空都有覺在那，出來後我還不能動腦寫還要重寫，妙元真心可以讓覺產生動作，妙元真心本身有一種推力、能量就是感覺我的能量，妙元真心讓這個黑色體可以靈動，覺本身沒有力是被妙元真心的力推動，因為妙元真心的推動讓覺產生靈動，妙元真心是金黃色的祂的能量能剝開第五度空，讓我們感覺這個我的能量，因為妙元真心能量的流動所以我們的心才能動，若是心都是覺就不會動，覺本身不會動，十方覺本身是透明的和妙元真心互動變成黑黑的，在你的身體又不是黑色是一種觸覺也是你形象意識，有意識沒有覺不能知見，以我們內心的覺來講祂不是識心的東西，我先感覺有覺在那腦才分別是什麼東西，所有的色相要有覺為底源才能呈現，我是撇見這覺是一種感覺不是覺本身被你看到，是到妙元真心你才能看出是一個黑點，這覺的動作是心的觸覺，祂的動會直接影響到我們內心，所以我寫的是靈動不是波動，波動是物質現象而祂又不是物質現象的波動，被彈出來就看到如來藏再來是剝一個空，剝出第五度空色相才由空延伸出去的，出去後先生微塵、意和我，透過空延伸到這裡而這裡的東西就是以空做你們的位置，沒有空就沒有位置，一切色、相性是空，妙元真心的功能是讓覺產生靈動才能靠覺觀察所有的色相，若無覺為底就無法看出是什麼東西也無法感覺東西，你頭腦想桌子要等兩、三秒當覺明顯桌子的形體才出來，形體是後面才出來，因為你天天在看所以你看馬上就感覺出來，若是有一種東西你都沒有看過突然看到形體不會顯現再注意看才感覺這東西的作用，你沒有看過的東西你反應不出來，這個東西在你這裡我看的是黑黑的當覺離開時背後就沒有妙元真心祂（覺）又是透明性的，因為你們習慣用腦，當你想桌子但形體未出現若覺不來有形體無覺就看不到桌子，色是你心中的相你眼睛看到的叫相，你內心所看到的形象以及你的夢叫色，你的妄想若無覺現你的妄想就無形體，覺不出來色界的形體就無法顯現，這覺若不比對任何東西本身是透明體，若是照到任何色相就變成黑黑的，這黑黑的為底源讓形體能夠呈現。一般的人要明白到一個程度因為講法的人法力不夠、不究竟，究竟與你的妄想有什麼關係？妄想到最後也是心的東西，整體都包含在內是以祂為準不是以你為準，你有報身有真、有妄但祂那有真、妄，所以我講法的結尾和經典不一樣，你站在妙元真心的覺性用你的一點生命、用你的一點識心還可以掌握祂再用願力烙印在每一個空間，到那邊就換成妙明真心來叫你，你停在那裡，我本來要寫上天有好生之德是眾生的癡迷，怕寫了又誤會所以不寫了。祂們（佛國土）是在莊嚴裡面要不要成佛在我們這裡很難認定，祂們也不會退轉，成佛是一種心量那有分公、母佛亂講一通，到宇宙毀滅什麼都不用講了，它不是站在宇宙那個階段那個階段才有那種現象，他不是在滅的時期講這些，所以佛是不住涅槃。是名莊嚴的問題要如何講呢？祂沒有失去莊嚴菩薩就不會受影響，菩薩的背後若無這些莊嚴這慈悲的方位就無法顯現，佛國土含有慈悲的內容，這莊嚴和祂有連帶關係，若無莊嚴這慈悲就沒有內容，大菩薩慈悲的裡面要有莊顏而這莊嚴是由佛國土來的，不然要慈悲什麼是因為和祂有連帶關係，佛來到這個階段就暫時住在那裡，有莊嚴才有菩薩慈悲的內容，有些大菩薩來時裡面會帶三項或四項的莊嚴，祂們來的時候有慈悲的莊嚴，佛國土不加慈悲因為祂不是對眾生的，菩薩是對眾生，莊嚴如果不拆開你們會混在一起，莊嚴來的時候也沒有識心，感覺是什麼莊嚴、感覺是什麼莊嚴，有莊嚴就是佛國土。經典講的有多少那由旬含恆河砂的是佛國土，不含恆河砂叫菩薩，有時菩薩的法身大過佛國土，像千手千眼觀世音菩薩的法身含有好幾個莊嚴，有的是莊嚴並帶有慈悲、有的只有莊嚴不帶慈悲的，我比較喜歡觀世音菩薩祂對人的部份、對人的生活面會幫忙提升，佛國土對聖人有幫助對一般人沒有實際的幫忙，佛國土有莊嚴所以聖人的領悟力要很強，宇宙任何一種東西都是相輔相成，你們回去自己練習有什麼問題再來問，你們能掌握好就好像坐火車前進還未到站當到站時就要下車，各自的車站到了。我討厭講法講了幾十年都講不完的是聽的人和講的人有問題，有多少話可以講？宇宙中先要有這些莊嚴，每一種莊嚴會生某種元素，元素會產生如何是由那邊先來的，所以在你的身體上你才會產生什麼反應，有莊嚴才能生出元素，讓元素產生什麼樣的功能，氧讓我們有生命的現象，這種生命的現象是如何訂出來的是先有莊嚴，莊嚴是佛經的名稱一般人不知道祂有什麼作用，莊嚴有實質的東西，一種元素是一種莊嚴來的，每一種元素都有它的化學作用，就是在宇宙中有什麼莊嚴佛國土在那，在經典是佛國土它是站在修行來講的，若站在物質來說是可以如何，能夠如何的起頭讓你有如何的一種感受，起頭在宇宙中就先有氧這個佛才能讓你有生命，古早的人不會講只會說哪個地方有佛國土，在我們心的裡面有這種現象一定要有一種物質，你慢慢觀察我講的再看經典裡面隱藏很多東西在裡面，一個佛國土有某種元素在那裡，因為有這種元素才有這種莊嚴，有這些元素你的身體才會產生何種功能出來，若沒有元素的莊嚴你無法想就沒有生命現象也沒有喜、怒、哀、樂，沒有這些元素是不行的，元素是由微塵來，微塵到一個階段凝聚起來會產生什麼作用，這些作用還未示現於眾生所以先有莊嚴的功能在那，身體有多少元素就有多少莊嚴在裡面，經典寫的是莊嚴也算對的不然一般人無法理解，站在現在的科學來講每個元素都有它自己的化學性質都不一樣，外太空有一個星系都是由鑽石組成我們稱為鑽石琉璃佛，這是真的，過去的人是如此分的，佛國土裡不是人也不是神所以叫佛國土，若這星球都是水就給它一個名稱叫水的佛，一定有一個處地不是處天，像琉璃藥師佛是治病的佛那個地方的元素就可以治病。印度一萬五千年前就有一次文明不是現在才有文明，現在的印度刻過古早萬年前的智慧，觀察這些經典也不是近代的。真正解毒的是金屬的礦物，草藥反而比較慢，中毒吃到金屬的礦物馬上就死，如放射性的物質幾分鐘就死，印度人的智慧若站在人類很是難了解，你無法了解唸那些就會如何，因為它是站在宇宙整體來講的，唸那邊也有作用是幫你恢復因為在你的心裡有一個時刻有那些，那個時段還沒有眾生就有那些心情在那，唸、唸、唸是幫你恢復到那個階段，經典是這個意識一般人無法了解，實際就是有那些東西在那，還未有這些眾生祂就已在那，還未有報身它就先在那裡了，我們的心也在那裡，一切是一乘沒有分開，是因為識心的分別，是在宇宙中分出來它是源頭，再恢復回去，在宇宙中真的有那些東西不然如何醫病，這邊有什麼情形外一定也有，現在的人各方面都複雜要叫他們唸那些他們也唸不下去，你看桌上一大堆手工做的東西很複雜，你的心複雜無法細膩一處，古時的人容易細膩一處，農業社會較單純，再講回來這幾年是要按那邊先求這而來，神為什麼會產生作用就是要先求莊嚴，是要由這些莊嚴來，做神的為什麼產生神的內容，就是裡面事先已觀察有某種莊嚴在那，再投入如何、如何才產生神界，神界就是如此來的，神界再來就是神格，有神格後現在的眾生再拜這些神格，你心中最愛的就是某種的莊嚴，人再求神，人的識心是神在操作，求神要過的更好，不然你拜拜是拜什麼？所以是一個求一個，因為祂比你先有比較神聖，當你有識心透過頭腦的分析降服其心再用意守住如來，守住就是行深觀自在菩薩行深就照見五蘊皆空，守在意就是不增、不滅、不垢的現象，到無無老死盡，經過心經的路程就可以了。

96.03.04五

現如來已圓滿了，你感覺心的圓滿度一直具足要動也不能動了就回不來，圓滿了還剩一點點要趕快跳過去不然就來不及了，你不用現如來喝酒也可以現如來喝的昏昏的只想如下去後入涅槃也回不來了，因為喝酒喝的頭昏昏的要回來就找不到我，你感覺我的身體好像掉在太平洋裡面的一根針要找不好找，因為都是我哪一點是我的報身？你感覺太大要找那一點不好找，就像自己的身體是一根針掉落在太平洋裡要找很久才能找到所以我會害怕，現如來是換成另一邊的思考因為那邊也有祂的生命不是沒有生命，另一邊有另一邊的立場世界，另一邊要找這裡也不好找，我們要找祂也不好找，你過去再回來找這邊也不好找。你頭腦每天都在活動所以可以馬上反應就找到身體，當你喝酒喝的頭昏昏的想到如來那邊，你在這邊感覺不到有多大但事實祂是非常的大，這時要找你的身體就好像一根針落在太平洋要如何找？你感覺功夫太大了，這時你不要理祂就停頓在第八意識那裡，它還會想說我有來世間娶妻、生子為什麼我現在想不起來，等到頭腦清醒找到了這時開始想到是什麼，它就好像電腦當機又重開機，開始重新一遍感覺你又重新出生一次，從母親的肚裡出生經過嬰兒如何又如何差不多要半天的時間，這時變成小嬰兒。神是識心的部份，神是靠近我識心的位置，是在內不在外，媽祖是屬於神界，第八意識起頭的神界是在我們的腦識，你拜的外神祂過來是從你的背後進入熱熱的，祂進來後會操作你的意識，我想的中間祂突然插過來這不是你們拜的神，就像你玩電腦突然間電腦本身有它自己的動作，菩薩的感受是在裡面不是動腦的識心祂的意識是一點點但含量很大，神界的意識是很明顯我們可以抓到祂的意識作為意識，觀世音菩薩來的時候我沒有任何想的意識，祂來是信力的磁光裡面含有意識，我還要分析很久祂好像是一封信我還要翻閱，在外有佛國土比較沒有力，來的大部份是銀河系的菩薩，佛國土含有清靜祂來是在我覺知的覺裡面有另一種意識，祂是站在覺的情境講不是站在慈悲也不是站在意識，是在覺裡面講一種成道的現象，我現在講的法是站在地球位置講的，祂講的是站在祂那裡位置的法，當意出去時含蓋的範圍很大都能感受的到但我不知道祂的名稱，釋迦牟尼佛有區分祂們的位置及名稱而我沒有區分，這個位置是在哪裡就有祂的名稱，有些訊息過來但我沒有去追蹤，祂是在覺的裡面講就好像釋迦牟尼佛講金剛經，祂們的意識不是很長、短短的，但我沒有接受，我來是要講這些我有我自己的任務，阿彌陀佛的世界的願力是宇宙波是在外不是在內，阿彌陀佛的世界一半在夢、一半在外，祂們是站在覺來論不是意識，我來出生一部份是為你們，你們有識心以你們的問題角度，我用覺性論的你聽不懂無法理解我就要請祂們過來，你們如何要和我講然後我再和祂們講，這是識心的問題所以一部份要有祂、一部份也要有我，我不是專業的所以要請教祂們，就像我是老板有問題也要請教那些專業的職員，祂不是我們人間所謂的全能，話不能隨便推論會合不起來，有就是有沒有就是沒有，你生前輪迴轉世有在修行，當你修到用你的意所感受的已來到宇宙的真實但還未離開也沒有涅槃，所以佛不住涅槃還未現如來，祂已體悟到那所以祂的話是短短的，還有一個者沒有者就涅槃，應身佛（如來）就涅槃了，佛國土是已明白是個覺者但沒有現如來、入涅槃，祂已明白可以現如來但沒有現如來，祂還有意識在那裡這意識是站在覺性論的不是凡間菩薩論的，佛國土的疆域比銀河系還小，佛國土法身的震撼量沒有觀世音大，對眾生來講叫震撼量，佛國土的震撼對眾生是沒有什麼作用，銀河系的觀世音對眾生的震撼較大，菩薩含蓋眾生而佛國土沒有，菩薩要放棄眾生才能成佛，佛國土要放棄莊嚴才能入如來，佛國土有莊嚴沒有眾生，這種莊嚴叫做是名日月光佛，看這莊嚴的功能，密宗說的佛國土變成有眾生是誤解了，你內心有很多莊嚴，這莊嚴是趨近但還未到如來，當有人說你是佛你就要小心了，佛有很大的莊嚴但還未到如來，最高的莊嚴是連莊嚴也沒有才叫如來，佛國土已無迷了但有很大的莊嚴，佛國土你還有莊嚴，有莊嚴就無法得到應身如來。宇宙中第八意識一切意識的開始是18種動作的互動，這18種的動內含有莊嚴，若沒有莊嚴莊嚴的意識就無法出來，什麼意識是最圓滿的功德叫做莊嚴，意識修到最圓滿就叫莊嚴，釋迦牟尼佛是靠修行的把每一種意識都修到莊嚴所以稱之為萬德莊嚴也是三界的導師。佛的莊嚴這宇宙像這桌子這樣大一個佛的世界的莊嚴就是裡面一個位的位置，我感受祂是黑黑的算是覺的東西，祂是靠覺來顯露祂的莊嚴，祂的本體是覺所以也是空，不能說祂的本體是空就不對了，到佛就要講覺以覺為祂的體不能說祂是空，質、色、相可以用空做它的體，到佛就不能說空是以覺做祂的體性是空，透過妙元真心來顯露。當我的心會到如來就含有佛國土，我的心量撐到應身如來祂就含在我的裡面，我過去那裡就要注意那裡一段時間才能講出那邊的情形，我在我家不會去捕捉那些我只要開開心心就好了，祂沒有在動，以我的覺來講祂在那裡但祂的意識以覺身來講不是站在我們的意識，要以覺對覺才能明白，要有報身才能看佛國土不能用應身如來，報身也有很大的功能含藏五項，報身有識心而這念出去的速度不輸光的速度，當我觀照而頭腦想的是如來這覺就會出現，所以每一個時空都有覺在就會感受佛國土在那但不知道祂的名稱，我是沒有法可渡眾生而你們有法可以渡眾生，你明理而你的識心就停久一點就能細膩一處我不能細膩一處，在宇宙中祂的位置有祂的莊嚴，他在生修到的莊嚴已到如來的覺知，他長期的修行的結果是站在什麼情形不會退轉所以我們稱為佛國土、是名佛國土，看你在生是注重什麼？如果你愛法成佛後我就稱你為什麼佛，你體悟成佛了我就給你一個名稱這個名稱還有人的意識你是是名佛，未來佛你叫什麼名字這叫授記，授記不會退轉還有個名稱、有一個者，我講的你聽後感覺是在想像其實宇宙這樣大真的有那些東西，宇宙滅了它們就消失。圓覺經是站在覺的角度不是站在識心講的，若以這個為準就以菩薩開始講，圓是講以總體為準要站在虛空外，你若不站在虛空外看東西就不標準，因為你不會混在裡面而是站在外面，釋迦牟尼佛還沒有講到十方覺是講到這個宇宙，他講的是菩薩不是應身如來，我觀察他講經典的內容一個銀河系叫做一千世加起來是十方三千大世界，我看經點就知道祂是以什麼角度來說的，我沒有參與只有在虛空外長期的觀察看了很久原來是如此這般叫圓覺，我看經典對我來說吃力不討好因為經典有意識，我不能有意識的因為最高的境界是沒有意識的，是心量一直擴大不是講意識，意識就縮小了，我的心是如此大要縮小進入會很痛苦，為了你們不了解我才看經典，看到經典我就知道他的位置在那裡。今天天氣悶熱明天就會起霧若不起霧就會下雨，冬天的熱空氣會散開撥一個空出來就有冷氣團，夏天很熱就會有颱風，地球要四季分明固定下雨是要靠南北的冷氣團幫它隱定住，南北的冷氣團不冷氣流就無法掌握天氣就不規律，不是人類動的手腳地球的溫度都會如此，天氣溫度越來越高海水也會升高大約有17樓高你們這裡也會被淹沒了，當南北極的冰融化後海水升高在經過幾萬年又開始冷卻冰河期又來了，冰河期是一千年融化也要一千年，2012年的災難不會死很多人，當海水升到17樓高氣候到一個階段就開始冷卻為冰河期，這個平原沒有山怎麼會有很大的石頭在這，因為冰河期冰的關係將山上的石頭慢慢沖下去，看那些石頭的底下有刮痕的就是被冰推擠下來，講到這個為什麼還有一個佛就是因為沒有到這裡，萬物、萬法一切空，你是佛沒錯但你還執著某方面的東西這也是畢竟空，有些人有煩惱為什麼煩惱不用煩惱這是畢竟空，見妙元真心識心就被燒掉了，你死了第八意識就在那，現如來已烙印在你的第八意識你跑到那裡都有那些東西顯現出來，第八意識的含蓋範圍有多大你知道嗎？你是菩薩第八意識也會顯現你是蟲第八意識也會顯現這時你過去就好了，我已烙印在你的第八意識如何死祂都在那裡，你死到那裡都有一盞明燈，你死了感覺這我縮小了，你要去投胎做人、做蟲、做...還未開始，還未到中陰身的時候，你生前做過人人的一切都消失了你想也想不起來，因為第八意識是最先有的所以你想的起來，我所建立的祂會跟著你去輪迴，祂會過來找你的，有一盞燈在那，我烙印的如來種子那盞明燈會照出來，我講的這些已在第八意識裡，當你沒有念頭這盞明燈就會顯現，你不用修也不用去明白如來種子已烙印在第八意識我不會隨便講，我來的功德震撼量已含蓋到那，在你的覺性中祂就會顯現出來就像經典是說有一個如來佛顯現會帶你過去，我烙印的是如來，我死過所以我知道的，你下去後你頭腦想的是我但由你的內會顯現一盞明燈，在你的覺性中有一盞明燈指引你，經典大家都會看但不知它的作用，就像阿彌陀經說的阿彌陀佛會牽引你過去，你死的路上我已在等你了。釋迦牟尼佛最後是傳給禪宗不然我就會罵他，禪宗的法不能示現在大眾古時只能單傳，我都有經歷過不是我沒有去過，在你的覺性中我放了一盞如來的明燈在那，我示現的功德已經可以讓你們如此不用修行也不用求證，我講的法已到這裡不是開玩笑的，我若無此法力、無此功德我就不能講這句話，當你們還未轉世時，回想我生前有什麼或做什麼來到這裡感覺都沒有了也找不到，我已是身體裡的一個細胞，我是細胞的我那有老婆、孩子都沒有阿，這時是有第八意識和覺，在生有任何眾生聽到我講的真實義法就會在覺性中有一盞亮的燈，光是跟著覺性走，願力本來就有這個功能在這，經典也有記載，你現在聽我講真實就可以了，明白不是見性但祂已存在你已明白還沒顯現而已，透過死過去那裡，祂是有光明的不是沒有光明，你聽見我講和沒有聽見我講的是有差別的，我發願力已烙印在你的第八意識，我已肯定了你們就不用煩惱。有人聽我講但他明不明白我不知道，而你們有聽我講所以我知道你們明白或不明白，你們是經過我所以我可以肯定你們沒有問題，

96.03.04三.

黑人有黑人的智慧，同一個動作各自站的角度不一樣解讀就不一樣，我是孩童時就感覺若和人類講這是很難突破，這是一個很深奧超越智慧的智慧，除非你輪迴轉世幾千億次我做過黑人、白人做過蟲、鳥做過很多、很多種才能領悟出來的一種道，看法就不一樣了，同樣事在泰國這個民族是以此為解答、印度有印度的解答，我在孩童就觀察出來，我在嬰孩時期有經歷一段神界的狀況，過去人類很少現在卻有很多的人會各自帶有他們的神性，就會發生很大的衝突，我講的不是書本可以領悟的知識，要超越神的理論，我們的祖先都是用祭拜的方式，我的老祖母都會拜神要破這個理不好破，若不靠超越智慧的智慧和融合你是無法突破，北方不會拜神、南方就會拜神因為受到長江黃河的影響，文化和河有連帶關係，若是這條河氾濫成災人的頭腦就會如此，北方是固定的山河不會變化心就會固定，南方人不一樣因為有種種的變化，這條河今年在這裡明年又改變位置田地也不固定所以他們的頭腦轉變的比較快，你們透過明白再運用，當你現如來這邊就沒有了也是多講的，真心就是真心，達摩說西來一字無，我要先講這些你們才能夠明白，當你得到如時這裡就沒有作用，你若不透過明白你就會去拜、去信，拜了會有感應因為對方也是你心生的，祂有我你也有我所以會感應，經典寫的反反覆覆，現如來的情形是如何你就說如何但你沒有說出來，反而讓人們去推論，我講的這些一般人覺得不可思議，你有生命、有心情宇宙也有，這個宇宙本身像你的心裡，祂超越神，我總括看有總括的情形，小的我是茶杯以茶杯的心情，我是乩童就有另一種心，所以經典說應無所住而生其心，到最後幾集我要收尾和經典有些不一樣。媽祖說婚姻是神在造作，造化因緣是神在造化，神說的因果輪迴，識心運轉的部份是神界在運轉推演，神是在我的識心裡面，識心裡忽然有它要講的意識我就知道，我會慢慢的分以後我就講這個，要收尾就是要證明神界在哪裡？菩薩來是在哪裡？現如來是在哪裡？現在要由身體講回去，菩薩界來就是銀河系核心的磁波來時讓我們感覺在哪裡，當識心在活動可以改變識心的東西就是神界，用修行拆開第八意識是很困難的，你感覺的我在輪迴轉世無論你到哪裡它就到那裡，它的意識會留在意的裡面，我現在不是人是身體的一個細胞但還有它那邊的意識，第八意識在宇宙撐開就有記錄了這是意識的開始，所以要明理當我在非非想處天或是別的處天你聽我講知道妙元真心和佛你就要趕快向那邊脫逃不然你無法脫逃，如果沒有如來的燈你就會被它轉過去，你在生有建立如來佛的東西會烙印在你的第八意識。做人不要怨嘆命運，上次聽我講課的人並不了解我講的意識，我們都是由祂而來的如何分你的、我的這表示她的道建立在心外，有些人喜歡感受莊嚴，在神界有莊嚴、雄偉的宮殿，第八意識在你還未輪迴轉世的時候就有了，還未有人類在宇宙中星系的神界就有莊嚴的意識它烙印在第八意識，第八意識不是只有人類才有其它的一切都有，你喜愛的莊嚴就是由第八意識出來所比對的，你感覺有什麼、有什麼是由相對、比對到的才會產生若比對不到就無法產生的，莊嚴就在第八意識裡當你看到就會呈現莊嚴，由內心感受出來的好是第八意識，我無法站在人的角度我可以感受的到但說不出來，楞嚴經說你不要去比對第八意識的東西，華嚴就是第八意識呈現出來的所以收尾是畢竟空由空而來，越靠近清靜境界就越高沒有意識在運作，沒有意識運作就感覺沒有輪迴只是這個原理而已，第八意識大部份在外小部份由我來延伸，第八意識是直接含藏在意的裡面而意是生山河的所以你要逃脫第八意識很困難，中陰身由微塵來的也有第八意識，中陰身記憶體的念頭若到第八意識去就被帶走，當意識對到名稱就被神界操作你會娶某某人生多少個孩子都註定好了，我不會講因果，我還未出世之前我母親的心情會跑到我這裡，菩提雖是一種名稱但事實不是的是一種物質的作用，我母親在想什麼這個想的心情會過來，是因為我有如來的心可以阻止它才不會照我母親人類的心情走，我出生在這個家族這家族的東西也會烙印給我但我如來的心會阻止不會沾黏，她的心情是一種電流、磁場會過來，它從我的心直接過來我身體的東西是透過這個電流、磁場來，我母親的心動時經過我的心再影響我的身體，菩提本無樹而菩提是原子核，一般人以為是一種名稱對我來說雖是名稱但是有質的，她的心情也要靠物質過來，我講這些一般人聽不懂，我講的不是我的想而是從我的心一直拆下去的，我出世以後把我所有的感受透過人類的語言與你們溝通的，我是先有這些然後再用語言來講，我也有父母親的個性當它來的時候我也會衝動，宿命也會操作我，我不想講法的原因就是要走自己的路，我講這些要把我的腦、我的思考各方面打開與祂相連，我要悠悠哉哉過日子，你們這五個能夠見性就可以了不用多人，現如來你可以得到一切不會在為了人生的問題困擾，好好的過日子不會再輪迴有的沒有的，這條路修下去財富就漸漸減少你和世間的緣也漸漸盡兄弟姐妹的緣也會淡了，是因為你要斷因緣了。講到第八意識時這個我不是人的情形，這時宇宙已成開始生星系組合會產生爆、撞等的動作，這時宇宙的『成』還未有星座、星球這時已有我，宇宙是我衝開的虛空是我生的，感覺虛空是我生的由我經過後星球就出生了，當星球爆一聲烙印在我的意裡面這就是第八意識的開始，第八意識的開始不一定是人類的問題，星球、星系有18種動作的動態如撞這東西放在這裡你搖它叫振動，我弄到他叫碰，兩個碰在一起叫相撞，東西一直疊疊到最後倒塌下去這也是一種動作，這十八種動作的情形延伸到眾生所產生的十八種意識的開始，它套什麼、它套什麼套到最後互相親親愛就來了，外太空的星球會這樣就是愛，當有愛的情形再加上不同的意識，當意識越加越多就在銀河系的外圍，越外圍的眾生情緒越多、眷屬越多，在中間的位置情緒越少趨近於清靜心生命就越長，我是一清二楚但不會講人的事情因為我在那並不是人類，當我透過人類你們講的在我內心是第八意識，你們只會講真的是在那個位置嗎？釋迦牟尼佛利益眾生有他的優點但也有缺點，譬如我看那台車在那，我是開車的人我正在開車，你看到那台車是事實但開車的情形如何、如何我開過我知道，當我開車在加速轉彎還觀察我的車況什麼東西生在哪裡這時我是在生法不然我不用生法，在我的心裡還要描述出來就要起一念來觀察，這不是人類的事還要延伸，這功夫是靠十方如來覺，用這個覺為準才能在時空中運轉，經典的空不能隨便寫的，空是真的有這個實體不是假的，一般人說空就是沒有的意識錯了是真的有這個東西，我講的法是真的有這個東西不是名稱，某人寫真理之光還有一個理在那，有這個理表示還沒有離開如來藏，如來藏生的理是講宇宙的理，難怪說無一法可證、無一念可修真的是如此，這不是能悟出的道理，是由祂來呈現讓你感覺就是如此，道法理都無法進入因為祂的世界沒有這些東西，道法理由這裡產生的有什麼東西再倒進來，你明白到這裡我再講回來你才知道識心在哪？第八意識在哪？觀世音菩薩來時讓你感覺在哪？現如來生在哪裡？十方覺生在哪？你才能真的比對出來知道我講的是真實的，一般人聽對與不對是用識心在聽，真的裡面有動到嗎？喔！真的有在動，萬物一切都承認是的！不是只有你承認，你承認是你的意識，你得到的時候連這些也都會承認你，一切萬物都說是的，是它們說的不是你說的，到最後顯現一個大我說是的虛空也是我生的，是自己和自己說的不是識心說的，我從那邊的頭說過來，你證明就要走過這三條路這個階段過來，人有一個心、有看的識心也有意，你走到那就顯現到那，當你意多的時候識心就好像螞蟻爬過你的身體稍為有點癢癢的，這時你感覺你很大，識心活動就像螞蟻爬過癢癢的，當你識心活動量大就感覺識心佔據你的身體，你就會認為是我在活動我做主，你認為是我做主這時你是站在識心，你被識心佔據所以你感覺是我做主，如果你拆的開你就感覺真的沒有。三秒鐘宇宙波來一次，所以你們無法停六秒鐘，這一念起無法停六秒鐘，宇宙波是三秒又會讓你再想什麼，當你停三秒鐘不起念意就會變大，但你三秒就有一念連續三念你就感覺念佔據你的身體，當腦波被它牽出來連你的身體也包含到再倒回來就感覺識心佔據你的身體，你就感覺都是我在做主而你們是你們、我是我，當你停三秒不起念就開始要分開了，意就會越撐越開識心含蓋的範圍就小，識心越小就好像我摸你的手你不感覺那是你的手，但識心會說這是你的身體，當你的意大看到自己的手也會懷疑這是我嗎？這真的是我嗎？你肯定外就是肯定內就是肯定識心，你感受什麼是在頭腦的這個範圍，耳朵聽到的、眼睛看到的五根都是由頭腦來反應，意的範圍較擴，擴到一個階段你就感覺旁邊也是的，識心活動宇宙波就感覺不到，識心不動宇宙波就三秒鐘一次，宇宙波不來你就無法起念，是識心讓你分別你和它，一切萬物就拆開了，保持三秒不起念、保持三秒不起念意就越大，就變成意的意識來了，意來的時候會帶有意識來，祂的意識是萬物一切都是意，你的識心只是你的角度，意也會帶意識來，萬物都是意生的，那邊沒有就算是登彼岸，這個我跑過去識心就消失了沒有報身的感覺，意就是代表你眼睛看的外，登彼岸是祂的力量牽引你過去的你無法操作你自己，如果你還能操作你自己就表示你是用識心在修行的，這個法在楞嚴經五祖說你要先得到自性，當現如來時快到了有一個能量就趕快跳過去，你不願意過去你就現如來，先找到自性然後滅自性，到最後你無法操作你自己，如果完全到了就感受不到我，當快要到了你還可以稍微感覺到我只是不能想，你這個我沒有功能去想，稍微還有一點感覺因為還有身體還有訊息、還在活動，是用大我感受它在活動不是用小我感受它的活動，所以這個我還有但是很微細知道有意識但不知是什麼意識，知道是一種意識的能量在流動但不知道意識，現在的意識在流動你就知道意識，到那裡你感受識心在流動但不知道意識，我要停下來、不講話、不起念就會，只聽到宇宙波的聲也看不到你，因為有宇宙波才能產生各方面的力出來，宇宙波就在意的裡面，現如來是沒有識心的現象只有具足的心，具足是對識心講的，所有識心結果的情形都已經來了叫具足，見妙元真心也是三秒鐘就被彈出來了，當我聽宇宙波後再用腦會差三秒鐘才能恢復，當我開始看但識心還未出來，我看你再來比對你們是如何就表示我看你時腦就開始運作我現在是活在什麼時間與你們接觸點的位置，登彼岸不能太久就回來了因為我還有任務不能涅槃，這時的我還未完全消失，因為我的任務還未完成時間還未到，為了要講法要把這些情形拿出來說，現如來就是涅槃無法講了，

96.03.04一

楞嚴經分上、下冊上冊講的是妙明真心，這意看來看去是外在色相的變化而看的功能沒有變一直推論出來，最後是講如來藏我看到火的性它本是性空，你要站在妙元真心來講不能站在人類的立場講，

96.02.18九

是流浪兵又沒有錢所以他們買東西都不夠錢賣的人也會賣給他們，

96.02.18七

把很多東西加到它的裡面，在中國是分開的，秦始皇焚書坑儒生把法家、儒家、道家、縱橫家、兵家把很多家都燒掉了只留醫學下來，

96.02.18五.

觀世音是凝聽海潮聲是用這種現象用最原始的聲音回歸到第八意識然後再破，從一到七識是有帶情第八意識是無情的，凝聽海潮聲是把一到七識消除到最後剩意，你問我答等你清楚了解再開始淨化你自己，你就與大自然直接接觸不要牽扯到人的思想，有情是對報身論的，當有爆炸對桌子都會反應嚇一跳，海底的魚有些是用牙齒吃食物有些是用聲波讓你暈眩，第八意識是意的最原始反應叫做第八意識，你有報身含情所以反應再加情就是第一到第七識，你若無報身只有意那第八意識的反應是最原始的，看你加什麼進來我是蚯蚓就是加蚯蚓的情爆一聲蚯蚓也會嚇到，我要如何是第七識，第七識是對第一識到第六識來論的你認為好的東西叫第七識，動物、樹木都是一樣，你有情當這情在表現你一定要由最源頭18種動的現象來流露你的情，你要有那邊才能流露你的情出來，你們只會說名稱要如何表現出來，我要如何要實踐這個如何一定要透過這18種現象出來你才能如何若無這18種動的現象你如何表現出來，你要呈現什麼是要用這18種現象把它拉出來就要靠這種力量出來，就像你倒茶一定要靠手在動要有動在裡面所以要有動才能呈現你要如何不然不能呈現，一般人老是用你自己的觀念、自己的講法不是實際的真相，沒有這18種現象你如何呈現要愛也愛不出來、我要喝茶它也不來，所以要有第八意識最初的反應有這18種現象才能表現出來不然如何呈現出來，為什麼我要如此寫要靠震、流、吼、碰、撞等現象才能呈現出來，這十八種現象是由靜（意）而來靜本來是由不動來的，意本是如如不動的，靜就是微塵當微塵本身還未顯現是一種靜態，我們心是一種靜的當它構成星象、星象就有種種現象出來是最原始的反應就是第八意識，而靜是由空而來所以這18種的狀態也是畢竟空三輪（界）法界皆空，剛才你聽到爆竹聲你嚇一跳現已消失是不是屬於空，你用識心流轉出來的現象皆空，意對星系所產生的反應叫第八意識，意你還沒有出生第一反應是星系的現象，還未有星系是靜的當星系活動而你第一次的識心的反應叫第八意識。這些不是我寫的祂有祂的立場這不是我的推論是祂在示現的，寫這些是一體成形的，是身體先反應嚇一跳頭腦再聽到聲音才反應的你的人已嚇一跳了，這就是最初的反應你的識心還未啟動是先有的反應是第八意識，一個人很靜的時候這18種現象在流動你無動於衷就表示你的意守的很好，你就是無漏再認自性你就成佛了，他的孫子跑過去你就反應了你就漏了，你的意就有空隙跑出去被這18種現象牽引出去，無漏就是保持住了，我認同殊聖叫做無耗，你用無漏的意守住就是觀自在再認同如就成佛了這是秘訣，在虛空外的處天叫一真，我講的一乘法界你們錄音而寫的不要傳給別人因為他們不了解，這些是講宇宙生的結構、理論，一真滅、成、生都是由祂而生祂是如如不動叫一真法界不要傳給別人，講這些是還沒有出生的世界，宇宙在生時這些理論是可以成立的當後階段滅的時候虛空在縮小這些都不成立，只有一真法界如如不動還是好好的只有真在那裡其它就不論了，一乘是指有報身和宇宙的關係叫做一乘法，是沒有對立但還未到十方覺，我來出生、我顯現的讓你們去評斷，一切現象、數理皆由相對而來這是廣義的相對論，一般人說的第八意識我不知道是指什麼意識，我小時每一班都有一個小兒麻痺症現在就很少了，為什麼會如此？當我看這個東西我想一個人肥肥胖胖的而那隻腳就毀了很可惜就罵釋迦牟尼佛你講那些空洞想像的話讓那些老百性在裡面打轉，轉那些不夠實際的東西，小兒麻痺是一種細菌的感染像我有糖尿病佛教說是我前世有罪業、造業，糖尿病有什麼好處當我灑尿那些螞蟻、樹就非常高興我在造福山林你說我有罪業，腮你娘！天地大道你不去了解去了解你頭腦想的事情，糖尿病的人會一直吃東西而吃東西的養份、糖份轉換利益螞蟻、樹這是天地大道的安排，這些空安媽說我在造業，小時我看那些婦女沒飯可吃我就發個願我要讓居住在台灣的婦女有飯吃，不然在鄉下的婦女喝一湯匙的湯都困難，我看到是人類的心肝最不好我要榮華富貴對狗、貓、畜牲用打的，人類就像是地球的癌細胞，我的心不限定在人類是非常廣泛的，人類貪這個我對萬物不慈悲，由其是中國人對動物、生物不是很珍惜，你要慈悲一切萬物再講其它的還來的及，大慈大悲是一把鎖匙，修行是無法明理的，要明白心要慈悲寬大不要被道理法束縛這是最基本的原理，這個宇宙的生物界有它的秩序有一個網子你要珍惜，要是認為六畜都不好就像在黑暗物質裡想要趕快頭胎出生就是畜牲也好，大地萬物運轉都有它的道理不是你的眼睛看的到不是六道輪迴的道，宇宙有一種東西來安排的，當你在暗暗的棉被裡你頭腦想什麼都看不到要做什麼也沒辦法都是在暗暗的裡面就會產生一種恐懼就感覺我能出世做是什麼都沒有關係第一個願望就出來了，做豬、狗、畜牲就不好嗎？所以天地萬物是設計過動植物都是互動性一體性的你的眼睛看是有分開其實是一體性，它們會互相平衡這叫神力，人類的心有一部份是超越神力所以可以突破神界的束縛，現在人類的心已逃脫食物鏈就可以逃脫神力的束縛，以前人類講的都不正確如六道輪迴你是壞人出世後就變為畜牲罵這些豬、狗、畜牲是不可以的，如果沒有豬的慈悲我們就沒有豬肉吃，你有這種慈悲嗎？你都沒有大慈大悲是以你的立場為慈悲，發阿耨多羅三藐三菩提心為什麼要多羅三藐三菩提你不能只以你的立場多羅就是廣泛的立場，我的立場、你的立場、豬狗畜牲的立場、樹的立場要多羅以多羅的心得三藐三菩提才叫大慈大悲你才會珍惜萬物，宇宙中就有這種現象恐懼…等它也會發願如果我能出生是以一種慈悲做為豬、狗、畜牲你們不能站在你們的立場來論此事，你沒有站在多羅的慈悲立場，得到我大法的人你也要這種慈悲，我在痛苦中出世願做豬讓人們吃我的肉你有如此發願過嗎？你們都發願要做好的沒有發願這種的慈悲所以你不是大慈大悲，你若有這種心發願出來你才能真正脫離痛苦，好的是你自己想像的，在黑暗物質你就希望自己趕快出世不要在這黑黑的地方要怎樣、要如何也不能，唯一能離開那裡只有發出慈悲，當我是孩子的時候看到別人被罵內心就很難過，這些處地的流程我都經歷過，虛空外的處天不是叫處地要有原子核叫地在那就叫天不能叫地，天是另一種意識、另一種空間，天是越撐越大到十方覺而覺天是最大的，虛空以外無虛空，以識心示現出來的現象它的正反面我都歷練過了，第八意識是這個宇宙出生的時候是意在成長就是心量在延伸到一個階段就有星系出生而我的心是明明朗朗而意也存在，由我的意生出星象的形體就有第一次的反應叫做第八意識，一切色相都有第八意識所以不是設定在人類的立場，意的第一次反應叫第八意識，意的第一次反應並不是人類是星球的反應這個階段我也經歷過了，當我在開卡車時按喇叭時看到別人是身體先嚇一跳比你的頭腦還快已差兩三秒鐘，第八意識是你最先的反應還未經過頭腦就有的不是你出世以後才有的反應，你最原始意內的第一次反應，驚嚇的意它比你身體頭腦還快這是意識心最原始的，是第八意識的反應已經知道，意的裡面是反應18種現象，當意可以反應這18種現象但我純的意是可以反應但我沒有反應，我就感覺父親的精、母親的卵都是我的以宇宙的整體為準純意的範圍較大，要先有這18種動的反應才能分出蛋是無常的，這時精和卵結合才生報身的我剛開始的幾星期我的頭腦還未完全成熟，我母親的心情就是我的心情我還未出世外面放鞭炮我也會嚇一跳，若沒有這18種現象就無法分出形體因為有這18種動的形體才可以讓你先分出感應形狀，就像這個橘子它沒有頭腦但它有第八意識也可以感應外面，要裡面先反應這18種動作所以才可以反應外面的形象出來，它沒有頭腦，要先有這18種現象你才能反應出來，你裡面要先有這種反應等我比對到才能找到你的手在動，找到時就是根透過第七意識比對你的手在動，所以事先要有這些現象所以我看到你是比對來的，意的裡面先要有這些現象，我的眼根看到你的動作是反應裡面18種哪一種現象，我講了又講聽了也會煩、煩、煩，你的識心就有這些現象在這裡面了不然你無法反應，頭腦是用來比對的，你還未出生這些反應就已存在了叫第八意識，每一個人的第八意識都是那一個是因為報身的關係內容才不一樣，當我走路頭腦在想別的事情突然跌倒就會受傷當我事先想好因我有第八意識先反應說會跌倒當我身體跌倒就不會受傷，你把意裡面18種動作先拿出來反應那你就不會受傷，第八意識是先有的現象你就把意鎖定在那當它出來的時候就會不受傷，例如放鞭炮我事先就有準備你如何放我都不會嚇到，我事先就住在那裡等你來反應我就不會嚇到，你們說的第八意識都是空洞的沒有實際性，撞到、爆炸這不是對人類說的，爆一聲雞、鴨也會嚇一跳，第八意識是對所有的眾生都有反應，放音樂牛、狗聽到都會很開心，在意的裡面先有這些反應，意的第一次反應叫第八意識，產生反應要有動作而這些動作離不開這18種，你的意先鎖定這18種的現象那你做事業會成功，意與你出世或不出世沒有關係，修神道是講精神方面的如孝順你透過孝順會得到什麼，當你修到一個階段就會遇到矛盾你要如何解決？某人答應他的師父李鐵拐師父去遊山玩水的時候要把他的身體照顧好不要被老鼠咬壞三個月後我就神遊回來，修神道就是要守忠孝結義，這時他們家的管家來了告訴他說老爺要死了你不回去就是不孝，回去還是不回去呢回去就是不忠不回去就是不孝這就是矛盾犯劫，修道的人就是要受到幾個劫數才能突破，當李鐵拐回來他的身體已毀壞隔壁有一個剛死的瘸腳的人就附在他的身體變成瘸腿，本來他是帥哥，你修是一種理想會有矛盾在那，畫這個符咒我不講也不好講了也不好，法術是存在的不是沒有但功能不大不夠實際，當你施法別人也可破你的法所以法術就末落，你聽我講的是無法破的無瘺的，法術是一種心的技巧不是真實的，古時人施法會利用礦物質有天然的化學物質，一半用這個磷、鈣這些是天然的，釋迦牟尼佛講的法是讓你提升人，識心對他們來是叫做魔，有情的境界更高叫天魔，有情的東西是先來自外太空星球的，釋迦牟尼佛修行裡有情的叫天魔識心叫邪、叫魔，那時的人無法明白透徹他先讓你先能驅吉避兇有一個好的心態，釋迦牟尼佛說到最後是畢竟空，到最後佛有佛母有公、有母的？中國是沒有道教，只有一個叫做教像天主教、基督教、阿拉、道教，道教有一堆人也可以加人進來是一種神的理論，中國的道教最複雜張道林是畫符咒，那算命的呢？那是叫道不是教中國是道家不是道教，

96.02.18三

銀河系中間有高能量所以就會有磁場出來，溫度增加彈出去後元素的種類就增多，當溫度越高就會把元素中的電子推的更外面元素就越多，元素是以原子核的電子次數跑的軌跡在算的，越外圍越多層的元素就有不同的功能，不同的元素是以它的電子次數來論的，溫度越高就撐的越開電子就推的更遠，華嚴和華藏就是這個原理來的，而你們看這些經典也不懂它的原理，人體的結構也有很多不同的元素才能有多種不同的想像，你注意看大象要傳宗接代一定要吃金屬頭腦才能活動也可以解毒，象是長期推演而來不是突然才有的，虎、豹、獅、象、羊會吃土因為土裡含有金屬的礦物，大陸做茶壺紅土的金屬是最好有礦物質含在裡面會解毒，若用元素直接解毒是最快的，吃到元素也會立即死亡醫也無法醫治，例如俄羅斯餵食他們的情報人員是一種純元素的毒品吃下去立即死亡如放射性的元素，有些金屬是沒有放射性的元素，放射性的元素電子本身內外都連接在一起不會跑出去，穩定性的元素這元素的性可以解毒可以增強骨骼就要吃一點這類的元素，人的身體很複雜的不是你們看的肉身放大以後有很多東西，人有生死但自性是沒有生死，一些理論不可再用古時的智慧，釋迦牟尼佛用體悟不是實際看到的，是用心體悟出來的因為心也是物質的來源，先要了解我講的你再去看華嚴，人吃東西不可扁食或是固定的食物吃很多要多元化的，平常要吃黑色的、黃色的五種顏色的食物酸、甜、苦、澀都要吃，我講實法不是修行法不講正也不講邪、不講外道也不講正道，我講的是萬物一切的真實閃開你們人類的問題，我是人你是狗我比較高都是你再自我催眠，你不能只承認一邊這也不對要有整體，要同時存在是最高境界，只承認一邊就表示不是同時你的心是不具足，要同時才能具足不能只要好的不要壞的。雨水本來是各自散開就像一朵雲就是一個星系在颱風之前一定要有一朵、一朵雲一個星系，當空氣依住的地方不是力在變異就是溫度在變異，在外太空是力在變異由於力不平衡力就有一團、一團的力集過來變成一個旋渦，形體都是一模一樣，如果有不規則的形狀可能裡面有很大的力量直接把星系拉出來，原理都是一樣的，颱風是由於溫度、氣流的不同這裡的溫度高空氣就膨脹散開後變成低氣壓雲就過來了，就可以預測颱風的走向看低氣壓在哪裡它就會過去，是以溫度的高低決定颱風也是力量的牽引，宇宙的六分之五是黑暗物質它是以力的呈現，有很大的力在那裡會產生不平衡的狀態才產生星系和銀河系出來，銀河系內就會產生黑洞，有星系、有銀河系內才有黑洞是因為星球的運轉所產生的不平衡旁邊也一定有很多星系才會產生黑洞，在南太平洋、中東就沒有颱風，太平洋就有颱風因為有兩種氣壓、兩種溫度在對流才有颱風，風從最小的現象到最大的現象都是同一個現象因為是從微塵來的只是放大而已都是同一種東西所以是一個原理，黑洞本身是一種力量的旋渦。龍捲風和颱風不一樣的，龍捲風是由於溫度的差異所產生的內不含雨量，颱風是由雲層所形成的所以含有雨量當颱風的速度越慢就要注意它的含雨量很高，颱風的速度很快含雨量就少，一切現象都是力與能再呈現。透過明白了解真實意對你的人生都有幫助一般人都不知道我講的對他有什麼好處，你要解脫、改善你的人生是有憑有據的不像釋迦牟尼佛只講心而目前的現狀沒有講就無法改善你的人生，什麼叫見如來經典也沒有講只說是如來藏在顯現，那什麼叫如來藏你要把它講出來阿，如來藏是如何來的你沒有講阿，楞嚴經裡面講了一堆也沒有講到，什麼叫見如來就是萬物都來認同你的想法你也感覺到它們的認同這就是見如來，萬物在那裡也沒有發出微笑你就要小心表示是你識心的活動是你自己想的萬物並沒有和你認同，你連登彼岸的功夫都沒有，一切萬物都有一個我這個我會跑出來登彼岸，這個我會移動的，某人和他的老婆一次相對就會生一個孩子他的兒子要和他的媳婦相對才會生一個孫子這是由相對而來的，數理也是相對而來因為它本來就存在的，你為什麼要有數理就是要透過相對，我為什麼從那邊講過來有很大的目的一般人很難體悟為什麼我要從最高講下來，若不從最高講你們的心就沒有依住的地方沒有理解的對象，今天理解這裡明天理解那裡後天又有別的永遠都在理解，要有一個依住的地方不然永遠理解不完，為什麼我要從那裡來到人間？以前的人都用大便來澆菜而大便裡面有蛔蟲洗不乾淨吃了就有問題現在是用化學肥料，意識形態不能困住我的心，今天讓你們更明白華嚴的理論如何來的，你們聽、我會觀察回去以後我再整理一套，當你們是受困在神界我就會把神界拉出來講清楚若是在銀河系被困我就把銀河系講出來，到銀河系就是十地菩薩，在菩薩之前是微塵而微塵是願力所以菩薩要發願來渡眾生，菩薩的信力已圓滿了只差微塵境界的圓滿所以祂要發願渡眾生，若到十地菩薩時意和微塵已圓滿就現如來，我拆的清清楚楚你們明理就不會打結。我在我母親肚子裡剛開始的識心那些有的沒有的是我母親的，我母親心在想什麼她的想是有心情的而這種心情事實是一種物質產生的，你不要認為心情就是我的事那是無形的，不對的！什麼叫第八意識第八意識是什麼時候開始的，你平實知道嗎？嬰兒四、五個月時他的頭腦還未活動你母親到外面聽到放炮的聲音肚子裡的你也會嚇一跳，你的頭腦還未運轉為何你會嚇一跳，這一跳就是你輪迴人類基因裡面有第八意識，不要以為嚇這一跳是透過頭腦運轉的關係不是的，第八意識就是頭腦還未運轉也無識心就已有的反應已與物相有反應了，我在母親肚子裡清清楚楚，我和你們講法都是講真實法不是意識形態，振動、吼、恐、爆當你頭腦尚未起動對這些就會有反應這就是第八意識是在心的裡面，若是純意沒有第八意識，你為什麼有第八意識你還未出世就和這些已有反應了，因為你有第八意識還未出生就會和這些產生反應，你為什麼會和這些產生動作因為這些動作是來自星系、星象、星球，所以識心的現象都是來自星系、星球所以那邊星系、星球的現象就是第八意識，它有多大、在什麼地方我講不出來你了解嗎？聽我講法你修行下去我就是在你的第八意識裡種下一個種子，你修行就會走過這些動作每一個動作我都放一個如來的種子這是明燈你就可以一直走，你走到那裡就有一盞明燈在那，我種一個如來的種子、清靜的心，我還未出來它生的如何如來有什麼、有什麼的流程我是一清二楚，這不是透過我的明白是透過我的經歷走過這條路，我還未出世也沒有看到你們如何有人的心情，但我母親在想什麼是先來的，我母親的心先踏在我的心她如果心情不好我就不好大家的情形都一樣，你注意看父母有什麼習氣出世的孩子就有，你在母親的肚子裡就接受胎教，我還未出世耳根成熟就可以聽眼根成熟就可以看開剛始的心是先佈製人類的心，我有如來的心、十方覺的心可以制止它，當你的心情好是一種名稱就是有一種物質的現象流到這裡，如果我母親心情不好它若不是一種物質的現象就與我沒有關係，心情、色、相、光都有一個我，有心情的形象就是色由微塵顯現的不是名稱，色迷迷就是他的內心生出一種相，對微塵來說都是一樣的，你們以為看到才是、看不到就不是對母源來講都是一樣，你用眼根看的叫相你心的東西的相就是色也是存在的，一切色、相、光都有一個我，這是超越當代的科學也超越心裡學，你聽到最後沒有唯識也沒有唯心只有一真，唯識和唯心還在拆就表示你還未見到真實你功夫不夠，相是對眼睛看到的叫相而對心所看的相叫色，講的要有根據不是透過想像的，想像的到最後沒有數理根據會有很多的爭論、爭議，一定要先明白千萬不要修行，五行我寫的清清楚楚沒有籠統的東西，是你們明白的還不夠徹底，釋迦牟尼佛講的阿彌陀佛的世界是讓你們去住，真的要解脫的就是我講的，你完全明白後認同當下。第八意識大家都會說但它是如何來的、如何反應、如何區隔，第八意識不是出生才有它比你的識心還早的那種反應叫第八意識，微塵對相所產生意識的形態叫第八意識，看星象種種現象所產生的意就是最原始的意識，第八意識是所有意識最先的，所有意識的源頭一切識心的開始，第八意識的源頭是純意，第八意識是從星象來的若無星象就無第八意識，對動作產生的最先反應是第八意識，聽到炮竹聲就嚇一跳不是你出世以後才有的嚇這是第八意識，你還未出生在宇宙中就已有這種現象，你對星系這些現象所產生的反應叫第八意識，第八意識的範圍很廣闊與你出生無關，大家的第八意識都是一樣的是因為你有識心頭腦的關係才有差別，看你身體的DNA是抓哪幾個出來所以各自抓的不一樣，你的第八意識和我的第八意識不一樣就不對了那我講法對你和對他就不一樣這樣就錯了，聽到炮竹聲都會嚇一跳這種反應叫第八意識，但這也是幻，所有流動的方向的總和有18種叫第八意識，你突然受到驚嚇聽到爆炸聲與你識心無關，當時你的頭腦還未反應你的身體就嚇到了這是超越你頭腦的反應，這18種動的情形是來自如來藏，第八意識是你還未出生就有一個我會產生反應。能降火氣、解毒這種東西含有礦金屬，你講的話要有憑據不是用想像推論的，我的孫子聽到鞭炮聲會嚇一跳他頭腦還未反應他就先嚇一跳它比他的識心還早反應是最原始的反應叫第八意識，這與你出世沒有關係它比你還早有的反應，所以我要你們不要修行是有原因的，修行連第八意識也過不去，我沒有人類的頭腦所以色身是一到七不會講我直接講第八，

96.02.18一

你看這星系就像颱風一樣是什麼力量在牽引它是外在的力量，這附近有很大的力量在牽引它們，而這些外的東西早就存在了，有某種現象所產生出來的，宇宙一切的人、事、物早就存在在那，等什麼因緣、等什麼電子流、力或能產生互換就有種種的現象、種種的世界，什麼都是事先就存在的，現象都是經由相對而來的，為什麼會旋轉一定是由兩邊的力量對立才會產生旋轉，旋轉這個方向一定有兩個力量在相對，因緣都是來自力與能，微塵延伸出來的力與能互換相對，不能只說是因緣就太籠統了，籠統是一種名稱沒有實際的內容在裡面，我講的與釋迦牟尼佛是不一樣的，釋迦牟尼佛認為是一種名相心裡的一種狀態他認為那是沒有根的，但我可以證明一定是有什麼東西在流動，講到人的六道輪迴我也有我的見解，你們總是站在福禍的立場我寫的內容沒有福也沒有禍沒有正也沒有邪，你是站在人的立場我要如何那是你自己的想法，人類有人類的想法我不是來自人類的立場所以想法不一樣，我的妻女、我的父親、母親都是應付、應付對神、對什麼都是一樣，我感覺你們的心態是有你、我、他、神界等有一個我和萬物比對，我是沒有這種心態在我的心裡是一個整體性沒有一個我要去如何，在我原始的世界是一個整體沒有眾生不是小個體的所以我的講法與一般人不一樣，我看到你們這是虛妄的但虛妄也是在我的真如裡這兩個我都可以掌握住，不像釋迦牟尼佛講有鬼、有魔我要修正道這些都是不好的我沒有這種現象，我當下看到你們也是在這裡面哪有什麼正和邪都是同時存在的，越少人來聽越好我不喜歡太多人來聽我會察覺你們有各自心態來理解我的話意，我會跑掉，我發覺你們的各自立場在聽我講的話不是整個宇宙的整體性，我坐在那裡、睡在那裡當我眼睛打開就看到眾生但在我原始世界是沒有眾生、沒有比對、沒有好與壞它是本來存在的，如果我沒有報身眼睛的現象沒有根就無法看到你們但你們還是在祂的裡面只是分不出來，其實色相的本質都是與祂是一體性的祂是認本質不認色相，是站在本質性不是區別性的這都是祂的，一般人造句有天、有地我要如何但我的立場不是這樣，你站在宇宙你如何都是我的，我是宇宙你們如何講都是在我的現象裡面，

96.02.04七

有這個公式出來以後才有原子核分裂、原子彈、量子力學，人類現在還無法知道空和虛空的起源，宇宙的一切現象包含數理都是由相對而來，為何相對就是因為有東西聚集若無聚集這些現象如何來？

96.02.04 五

旁邊有光又很大而黑暗物質到這為止有另外一個空間的光可以感受看到但我自己無法作為，宇宙有很多個唯有光都是一樣白色的，

96.02.04三

我爆、你收我為何會爆？一個星球為何會爆裂因為內塌陷就倒縮到裡面，進去後產生擠壓這力擠壓變為能量產生很高的熱度再彈出來，彈出來後就爆裂一收、一爆就會產生一個元素，裡面熱度很高在爆炸會再生一個元素，生了以後再彈彈了以後再互相相吸又生一個星球，星球對星球就像在一個整體颱風的裡面，平常有雲當有颱風就變成捆一捆像銀河系，一個雨點就是一個星球一個銀河系就像一個颱風形狀是一模一樣，宇宙裡的東西大是這樣小的也是這個樣，宇宙在轉宇宙也有生命，裡面的現象都一樣因為從第五元來的是共同一個所以叫一乘，從那裡來的所以是本來存在，宇宙中沒有不存在的，頭腦想的有不存在的東西和事物但在宇宙沒有不存在的現象，你們回去先了解我講的是要你們想這個如、觀這個如不然你如何觀？我講這麼多就是要引證當下就是，寫這麼多就是要證明當下就是，妙元真心是絕對的絕對，第五元的空是絕對沒有相對，第五元的空是空的現象，它裡面的能量可以產生這個空的本質裡的現象是來自妙元真心，我看這個東西是沒有動的但離開地球它就在動，當我離開太陽系看的時候是沒有動但離開銀河系外就在動，所有虛空的物相都由祂而來，到這裡就是絕對的空、絕對的停止沒有要去哪裡，妙元真心本來就在那裡如如不動，一般人了解清楚要突破這個很難，我看你在這裡你是如如不動的這種情形是有宇宙之後的事情，有宇宙之後看你是如如不動但妙元真心是未有宇宙之前祂就存在在那所以是如如不動，我看你如如不動是識心講的如果站在外太空看你們都在動沒有不動的，就像你坐火車內覺得沒有動但我在外面看火車在跑，妙元真心在那裡比宇宙還早才叫如如不動，第五元的空是這個宇宙的法身，如果不含如來藏就不是站在妙元真心，見性大家都是各說各話，見性是見妙元真心，我見空而這空是宇宙法身的現象，宇宙的法身對應身來講是金黃色的，用意來觀察空這空是一種空相的東西但在外來講我不在第五元的裡面是金黃色的，你在那裡感覺是空所以我要舉證第五元的空不是真正的空，在宇宙中沒有不存在的東西，如果用你的識心說什麼都沒有的空是因為你有報身的關係，你有報身的話什麼叫沒有就是連我都沒有叫空，站在覺的位置你是金黃色的叫法身，若依你的方法去修行見到自性請你講給我聽自性是什麼樣的？其實也沒有自性，有自性是對應身講的，對火有自性到十方覺連自性也沒有，祂的心就是清靜心，宇宙的心就是清靜的心就是如來的心，釋迦牟尼佛說金、木、水、火、土是來自某些東西所以沒有自性、火沒有自性，火若無我那有火的現象，釋迦牟尼佛是用體悟的我是看到的不一樣，釋迦牟尼佛說火沒有自性錯的離譜我現在證明給你看，火有自性、有佛性不是沒有是有的釋迦牟尼佛弄錯了，火若無自性你如何看它是火？你看它是火就是裡面有燃燒到水沒有水你如何看到火只有能，這個燙也有一個我在裡面，所以最基本的東西若無自性那哪來的自性？元素裡面還有一個我，E=MC²質可以直接轉化成能，能如何來的是由微塵來的，微塵科學家叫非物質，一個電子是由微塵來的現在美國的高科技已經可以分解出來了，我可以看得到它是非物質能與力相扣，它是非常微細的東西，微塵已不是物質狀態只有力與能相扣在晃動由它來構成原子核，中子、質子把它剝開後是微塵，微塵再剝開是第五度空，一切萬物、萬法由祂而起所有色相由祂而來你如何能與它分開？每三秒鐘就有宇宙的脈波微塵的幅射波穿透你的身體，沒有祂如何有色相？原子核分裂是中子再分裂是微塵微塵再剝開是第五度空我就是由此而來，一切色相都是由祂而起的，微塵不是生我，平實說有色相才有我他說錯了，我是來自第五度空比它還微細，我說了這麼多就是要你們能明白再認同當下，到最後不用去分別自性、識心、第八意識都不須要了，我自己用過，我寫這麼多就是要引證，人類的身體是金木水火土及礦物所構成，我明白身體裡面的構造原理再透過我的身體一層一層在分析，這一層直接就是透過自性，我的手在晃動是負的現象，電子也是現象所以自性也是一種現象，我們直接進入如來的法藏叫做透過自性才不會入魔走偏，如果以識心來體悟會偏差，透過身體的結構來理解不用去管你的看、你的想就是透過自性印度叫做波羅蜜智慧，這是一乘法不是大乘法，大乘法還有分別一乘沒有分別，透過意一直去到妙元真心，意的裡面含有識所以人死後的輪迴你的意不滅還含有意識是在第八意識，你身體變動永遠是同這個我所以你感覺又出世，就是第八意識，你死了以後沒有身體而第八意識還在，照你的第八意識只是換身體而已，透過第八意識的本質是純意、微塵，電腦內電子的記憶體組成的元素再下去就是微塵，第八意識是微塵也是意的能量是含有記憶體，一般佛教說我識心的記憶體在哪若以醫學家叫腦，腦有記憶體身體也有記憶體，腦內有記憶體的功能但身體內也有記憶體，若沒有哪有第八意識？第八意識就是微塵的意。人類身體由金木水火土很多元素的組合所以人的功能比細菌多很多，細菌只有幾個細胞所以功能不如人的功能明顯，人體內有原子核、有電子流、有磁場你能想是靠電子流的現象還有磁場就有慈悲心，因為我們的功能有這麼多樣久了就產生識心，要透過這三個的了解我有識心是因為我身體構造所以地支讓我想東想西要透過明白了解來消除我的識心，要透過這三個的了解來滅我的識心，透過了解因為我的想是因為元素，你的構造也會產生的識心而識心又受到人文道德的約束，當我起念就會分別正和邪這是錯的，你分別正、邪就是有眾生見、壽者見、我見，這裡就是要消你的識心、消你的道德觀念，小乘法是因我無法明白這些就用拜的、求的先走正的方向然後再到中乘等到中乘明白再到大乘，你就透過自性來消除較快不用跪、拜這是我的用意，天上天下唯我獨尊不要再聽別人的眾生見做人要如何才對，這就是原子核、磁場、電子流的作用，古人連吃的都有問題哪還有殺生好不好的事情呢？這就是眾生見、我見、壽者見目的就是要消你的識心，小乘法就是要先安你的心然後是畢竟空華嚴也是畢竟空這裡的目的就是消你的識心，我不讓你們唸經，消識心如果用正知見去消他不明白反而會害到他所以要先用安心，這些都是幻心不要執著它，以幻對幻來消識心拜千手千眼菩薩，千手千眼有一個我在才能感應不然你拜就沒有效果，千手千眼菩薩是讓你登十地菩薩，千手千眼菩薩有祂的意識是形容自己的內心。釋迦牟尼佛講的有些不是他說的因為印度在一萬五千年以前就有過一次文明，所以千手千眼的咒語是以前人留下來的不是釋迦牟尼佛的，空的思想印度以前就有了不是釋迦牟尼佛出生以後才有的，千手千眼觀世音菩薩是一種意識這意識不是人類用的這意識是講銀河系內就有這種現象，這宇宙有一千個黑洞是吸收能量而一個銀河系是一個眼睛，這麼大的宇宙中有千個銀河系、千個黑洞它們有它們的作用，它們也有一個我如果不從這一句明白你就無法了解，你的身體有六兆的我每一個細胞也有一個我但這麼大整體你感覺是一個我並不是感覺有很多的我，一千個銀河系、一千個黑洞這麼大祂也感覺是一個我所以心量的震撼是非常的大，你拜千手千眼觀世音就會恢復你這麼大的震撼量就可以消你的業障而你業障的意識是來自裡面星象的，因為祂可以含蓋你所有識心的星象、星球你拜祂就可以消你的業障識心，你拜祂卻不知道真正的意義。千手千眼是古早就留傳到現在是無法用現今的語言來講，如果我是銀河系那我的震撼量有多大而你識心的部份是來自我所以你拜銀河系就會消你的業有我的震撼就沒有你識心的業，祂感覺也有一個我就像你也感覺有一個我而報身的功能你知道會走路、會吃飯、出的力有多大你自己知道，如果你的心是銀河系這麼大那你的功能有多大，是同一個我當我拜你你心情的震撼移到我這裡業就消了，所以拜菩薩要用信的、成佛就要用願力，菩薩是磁場、願力是微塵它的範圍更廣闊神是電子的現象所以念力、信力、願力有分別的，我身體的結構越大我的功能就越大內心的境界就越寬廣你拜我就有效果因是同一個我，你較大我較小但同是來自第五元的空你的震撼會來到這裡，經典寫的有多少的眷屬、多少的菩薩然而釋迦牟尼佛講法的地方不是很大怎麼容的下那麼多的人呢？這是經典的比喻說我講的法能含蓋多少的銀河系、多少的星系，若是有菩薩在聽文殊利菩薩…菩薩是指釋迦牟尼佛的法義可以含蓋幾個銀河系，介紹裡面的內容有多莊嚴多…只要你相信就可以消你幾劫的業，妙華蓮華經這部經可以消60劫、100劫的業就是由此而來的，大家看經典都會看但不知道是什麼原因，釋迦牟尼佛講法聽的人有六萬人能擠的下嗎？沒有麥克風你聽的到嗎？人家是比喻他講的意識法音震撼多大而意識是來自外太空的星球例如相撞的意識在人類還未出生星球就已有相撞，星球內有微塵也有記憶體不是有腦才有記憶體電腦是不是腦，電晶體是電在流動會呈現影像出來，不要老是認為有腦才有記憶體不是有腦才能想，是透過腦細胞的運轉，我寫這些的意識你們明白就好，經典的法義你們了解就好，一般人不了解講一個什麼就是含蓋一個銀河系，一個意識是由外太空的星象開始，意識是先有我而後人類在借過來用的不只人類、魚類也在用、植物也在用，我是孩童的時候就看到樹也有一個我，拜千手千眼就能相應到十地菩薩所以釋迦牟尼佛講的是事實但不是真實，那是大乘法不是一乘法，自性就是每個時空現象的本質叫做自性，我看到你在晃動我不管你動的作用是身體裡面的本質叫作自性，這個的自性就是矽元素有很多種有碳、有…不是它的形體，形體是識心在分別自性是透過自性的，它們的現象不用在意是要透過它的本質，一元一元的下去到第五元的空每一個物質都是由空來的不用去管它的演化再一元一元的下去到空這就是我的作用，三界是由自性所生、由自性所滅，12處地是由自性演化出來的，緣生道理法生、緣滅道理法滅這是悟法空識空還沒有見法藏、見空，你看到是有現象情形的空還不是法藏。如何不起念就是打開眉間，你明白就不用起念一切都是如來的顯現，一切眾生、一切現象、一切意識、一切法、一切道都是恆河細砂的我在裡面，一粒細砂都有一個我在裡面所以不能有三心三見、不能執著也不能斷妄念，斷妄念也不能成佛可以轉念你的識心就像流水流過不能阻擋，你起念說它是假的也不行，我講的內容很微細不能斷滅若斷滅就變二乘，是要明理不能斷滅，你一生有多少的識心你知道就讓它流盡你知道最後一念流盡就沒有念頭，妙元真心含有法藏和空兩個同時叫正偏知也是如來，若只有正知沒有偏知就不是如來，你斷空不是如來不究竟有正知但沒有偏知要兩項同時若只有一項是不行的，一般都叫你斷滅，我有分開、他們沒有分開不能斷滅這也是如來的顯現，你明白就不會再分析這是第二個密，第三個秘密就是你要大慈大悲因為你要經過這三元原子核、電子流、磁場都含有愛在裡面所以這裡面會生三藐三菩提心，你若無大慈大悲就無法經過這三元打開宇宙的潘朵拉，你就看不到宇宙的銀河系、星系無法經過這個階段，你要珍惜！有磁場的現象會產生慈悲的心、三藐三菩提心，宇宙的核心有一個很大的磁場裡面的磁場會穿透我們的身體，這宇宙的銀河系核心的磁場古人稱為觀世音菩薩，觀世音菩薩流出很多的星球、星座都可含蓋的到，古人說火星以前也是觀世音的道場證明古人的智慧是正確的，銀河系的核心流出這麼大的磁場若無此磁場就無色相的分別，這些色相的分別就是裡面要磁場在旋轉你才能夠分別色相，經典裡的菩薩因為這些色相是由祂而來當你相信這個菩薩你就可以度眾生多少小劫，因為銀河系在旋轉，由銀河系的核心出來的磁場會穿透我的腦，它來時是帶有慈悲的意識，願力就是宇宙的幅射波不是在我們的腦內在腦內是一種現象，願力不但穿透我的身體連外也一起穿透，大慈大悲觀世音菩薩因我的身體有磁場所以會感覺祂穿透我的身體而外是沒有穿透，當現三藐三菩薩心的時候我很明顯內心是具足沒有煩惱、沒有憂愁，因為還有我的存在當我看你為無明苦受我的慈悲感覺你很傻那都是假的不要老是有理想、有眾生見、有一個好的可以追求這些反而害到你所以你的心不具足會煩惱，當你得三藐三菩提內心是慈悲具足的感受比吃藥還好，我寫的都是我親身體驗我沒有修行也沒有看經典，當祂來的時候是靠我身體的手來分析速度很慢我顧我的手卻顧不好我寫的很吃力，祂來時是心的感應要透過我的身體來描述是有困難的我只能大概寫一下，願力就是微塵第一度空，微塵有波動的現象就是宇宙的心臟，人有脈波宇宙也有脈波，祂的性是清靜因為祂的性是來自空所以是清靜，因為祂沒有陰陽無兩極只有意，祂沒有陰陽無兩極就表示是非物質有物質就有兩極、質子、中子有正負，祂是沒有正負是一種光能夠讓你如何的這個能夠的能量就是微塵，在外你的眼睛可以看得到在無念的情況下，我可以看到你的形象和微塵當我想世間的事微塵就看不到，微塵很微小祂在波動是力與能相扣非物質比電子還小，力與能是同時存在不可分無體性，這個東西掉落是有力的存在但你看不到若無力就不會掉落我在外太空它就不會掉下來，力是你眼睛看不到但它是存在的不是你看不到就不存在祂是力與能相扣，能不是火而火是能一種表現，能裡面在燃燒水你才能看到紅的東西，若它是純的能沒有燃燒H²O就會變成一種透明體這能可轉換成力力也可以轉換成能能再轉換成質量，愛因斯坦的相對論E=MC²用數理算出來了你釋迦牟尼佛還說沒自性把自性和無自性分的太粗淺了，不然愛因斯坦的相對論如何算出來的，不能說只有能沒有力因為是相扣住的有時是表現力但能還是扣住的或是表現能力還是扣住的，看是表現左邊的能或是表現右邊的力是這樣的互動，是一切物質、光、能、形象、想、信力、念力、識心、電子、質子、中子的起源，你的想裡面沒有我如何輪迴，是識心在輪迴如果你不相信識心裡面有我那你成佛後你的想和你的身體會去哪裡？分解後去哪裡？因同一個我你若在小的就感覺我去輪迴若在大的我就是如來，在整體就是如來在小的就在輪迴不過你都在祂的裡面這叫做一乘一般人是分不開，識心想的裡面沒有我如何輪迴？想沒有自性如何輪迴你叫它去它會去嗎？微塵是受想行識、信力、識心、電子、中子、質子的起源，由微塵所顯現的現象一切是空，『空』大家都會講你要把原理講出來，這原理是來自第五元的空所以是性空，你了解性空是大乘法要全部總合才是一乘我已拆的很詳盡了，我講的是一乘不是大乘，我的意不空，可以穿過黑暗物質，宇宙波來的時候就像魚竿甩過耳邊有夙夙的聲當我想東想西就感受不到這個聲音，它現在穿透你的身體身體沒有影響因為它非常的微小，宇宙現還在膨脹所以有宇宙波在穿透所以你才有生命，如果這幅射波停了你就死了宇宙就開始衰敗，宇宙現在還在膨脹所以你才可以看、可以用、可以作用它是宇宙的心臟，因為有微塵的能量才能帶動宇宙延伸出來的東西呈現這些作用，若心臟停下來所有的作用就消失了，見性就是與見妙元真心一樣是三秒鐘來一次也是三秒鐘就彈開了，見到妙元真心是三秒鐘就被彈出去宇宙波也是兩三秒鐘來一次，我靠意下去三秒鐘就沒有什麼力氣就散開了，宇宙波在推是透過意的能量一直去它的脈波是三秒鐘所以你不能停太久，宇宙波來我是很明顯感覺它穿透我的身體，若是見妙元真心也是兩三秒鐘看到的情形不一樣這時我已無任何報身與萬物也無對比是靠意與覺下去當意的作用到那看到後兩三秒就被彈出去，是不是宇宙波的能量是透過意到那裡所以停不久，你要成佛是不是要透過這個念靠這個願力、微塵，要成菩薩是要靠念力、信力這是我親身體驗。第二度空的原子核是絕對溫度是負的273度我要配合科學家講的絕對溫度就是沒有溫度，人類還無法做到零下150度還很困難，外面沒有電子在環繞被吸在那兩者變成沒有間距所以叫黑暗物質（無間地獄）沒有空隙集在一起就很重，我們的身體有很多的空隙黑暗物質是沒有空隙所以很硬又重，黑暗物質有它的作用當光會被它吸入就不會反光力也會吸入，當另外的銀河系過來才能讓它裡面的東西稍為飛出來不然都鎖在裡面，它很重就表示力的作用只有一面所以沒有能的表現只有力又密集，在黑暗物質沒有數所有的數理在那不成立也不會動，為了配合經典與人類溝通叫做無為舍，在那我可以看到光寂光土的光就是第五元的光它旁邊有光。