十方覺

95.11.18五.

能夠聽明白就是個大領悟，這就是的無修、無證也無無明，我講的有證有據不是無證據，以萬物的真實來講，不是以人的角度是以宇宙的立場，你只要明白就可以了因為你也是祂的，都是如來的顯現如何修，起念就不對了。早上我講的這些我自己也無法設定，所以我才能夠全然講到那邊，祂有祂的用意，我講的法不是修行法也不是無明，這是萬物一切的真實，不是站在人類的立場，我一直講能否利益眾生我不知道，我沒有你們的心所以不知道對你們講什麼我無法設定，我是用如來心來講，祂講的法與別人不一樣，祂有什麼用意我不知道，你不要問我我真的不知道，如來心要顯露多少我是無法設定，你們來時我要站在你們的立場聽你們講，祂就知道今天的因緣要講什麼，報身的我無法設定隨因緣說法，早上講的不是這一世的現象，我經過這些現象一個時空轉到另一個時空，那種心情來到這地方就開始講，在宇宙中有這種現象，華藏是全部濃縮，這是裡面的內容兩者不一樣，所以我盡量講要流露多少智慧我也不清楚，當你完全明白就不用修行，無無明不用修行，我早上和你們講的心意是遍佈整個虛空，講到一個階段看到我講話的同時在虛空另一個我也延伸出來，就是應身如來的我，一個是虛空的我一個是報身的我是同一個我，這個我是跑來跑去，虛空宇宙整體的我可以含蓋每一個我講的事物，我知道你們還在報身位置，對如來的了解後你們可以講給別人聽。你投入知覺再把我轉到知覺這個位置，你透過你的知覺看你能否掌握的很清楚，再用你的心意注意你的覺知注意久一點，這我就可以跑過去，現在你的我還被頭腦所晃動，過去之後報身還有感覺這我已在另一邊，那邊有那邊的感受，那邊的感受大過這邊，你一直明白就不用修、不用證、不用悟，雖是凡夫在工作中會忽然楞一下所以叫楞嚴經，楞一下忽然轉移超越時空離開你的腦識的感受，星期日休息單獨一個人看虛空，認同虛空，認同當下就是如來，不要有你頭腦的意識，看虛空不要看相，你先練習會不會有兩個我跑出來，認同宇宙的我與報身的我會合，你要看我講話的境界，若無那個境界如何講裡面的內容，看我的心是停在什麼時空講什麼話，有時這個我不是站在時空是站在較大的我，大的我是在外，若認同當下一切都是如來，是用明白的心來認同，兩個我相合現如來，你報身的想都已經來了，相合以後就無法想了，心具足填滿變實的像果凍叫大悟，這是是的法，不是的法是一元、一元的拆，一直想這件事、思考這件事，要常想這件事，當打雷時還在想就表示及格了，如果打雷時你沒有想就是不及格，從不間斷，不見斷要如何驗證就是隨時要默念，當打雷閃電時還在念，明白之後要不間斷，你要保持清楚並觀這個覺祂是穿越十一個空間，所以你死了都有這個覺牽引你一直去，有這原理就是明白以後要常想，想久了就有清淨心，識心進來這個就沒有了，其實很快就很敏銳，我隨時都觀照住在如裡打雷閃電也是如此，隨時都要觀照到就是住如，你有這個心就有這我在那，兩個我就相合，釋迦牟尼佛說應作如是觀，你要常想這件事，你在想『如』就有這個心的如我在那，當這個我和報身的我相會就圓滿具足。修行的一切有為法如夢幻泡影、應作如是觀，大的我就是微塵的我，所有的一切都由微塵來的，你們一遍聽、一遍領悟，這是真實的如何講都對，不能用報身的我來講，無道理法、無一法可證、無一念可修，應作如是觀，閃電時也在住如，自我要要求，能夠住在如裡就有一個很大的玄機，24小時都在如裡就連閃電也是我的，昨天我對孫子講天上的星星、月亮都是爺爺的，你的我把閃電包起來也在我的裡面，所有的現象都在大我的裡面都是微塵化出來的，感覺都是我的，當你在想腦波就跑掉了，你是用出世的我認同，認同虛空，虛空也是大我的，相會後竟然虛空也是我的，所以天上天下唯我獨尊，現應身如來，奇怪我是十五分鐘就進入了，而你們老是說沒有辦法，當我看茶壺看的久一點自己也會嚇到，連閃電都要住如，當閃電打雷時這個我就把虛空包起，感覺虛空也是我的，如果在識心就會害怕被雷打到，如果這個我大到連虛空都是我的就不會害怕，你今天被開紅單也要住如，不然你每天看金剛經的內容都不一樣，住如不論好壞都不會影響到你的心情才能過關，你要一直了解這如，我一面拆微塵、一面證明，拆萬物的真實來告訴你們如何運用，我都講過不是沒有講，我不能用腦看書用腦我會很難過，我就直接講會比較好，我法的震撼量你要修也無法修，你的罪業我也把它消掉，我講的震撼力可以消除你的業力，不用修也不用證，把住如的心意鎖住，晚上睡覺的時候眼睛半閉，鎖住無念五個小時就見性，不然就是用這個來認同當下。你和別人講法他能接受你講的話，你就一直講把你裡面的內容講出來，當你掏盡你的內容，我是活生生讓你們看講的又是實際的內容。我出世就是要破你們一個大法，是名莊嚴、實無莊嚴，出世之前我是無我所以我無法選擇，這是如的意不是我的意，不是我能選擇的，這也是如來的顯現要如何我也不知道，對眾生有多大的幫助和利益我也不知道，你修的比較快還是明白比較快，當然是明白速度較快，回家以後你剛才的心境若能抓的住，以此心境來聽音樂來活是不一樣的，人用眼睛在看、在想，和他們講這個『我』會變的很小變的如何...，心情變化很多，講此境界他們很難相信因為你們沒有變化過，不相信！這要如何處理？也想不出來有什麼好方法，還是要照如來的意識，把如當做你的性命不是你報身的性命，用明白的心，全然的意識是沒有失掉、沒有間斷，24小時都有連死也有，我已在等，就連死也是我的，隨時觀照，我講的法已超越很多時空現象，我講的法你要常常觀想叫住如，一面觀也可以一面吵架，我講的法意已超越很多時空，平常你三分意住如七分意和別人講話，你慢慢練，我講這些就是要你觀如、想這如！平常一面做事、一面想如煩惱心自然消除，釋迦牟尼佛講經時有多少菩薩、有多少眷屬....是講祂的法意，法意可以撐開到多少的時空利益多少小劫的眾生，我講真實的法意已延伸到十方覺，你觀十方覺你死的時候祂都會把你牽引到那裡，覺已是十一個空間，你如何死都離不開這十一個空間，祂會牽引你，我講的法意是非常大震動六地，經典就是寫這些法意，我講的這些法意不是只有人類在聽連昆蟲、樹木、石頭都能受益，你心要有如的位置你報身才有依住的地方比較不會抓狂，才能逃出命運的安排，站在如來心看東西不講話身體不要動十五分鐘就離相，實在沒有花開花落，用如來心觀照才能生出妙元真心，用妙元真心認同當下就現如來，那是一個大生命，一切萬物皆有佛性，每一樣東西都含有第四元，第四元也有一個我，像人一樣有一個我，活的佛性，釋迦牟尼佛說的經典我都親身體驗過，照見五蘊皆空、萬物皆有佛性、現如來對我來講我都經驗過，釋迦牟尼佛沒有講六元，我講這六元是我看到的，我活的時候站在覺可以剝開空間，像早上講的就是剝開空間，我不是站在如來的心境是站在純覺是可以剝開的，可以剝開我的腦、剝開我的觀、剝開我的看，看這六元就是透過我的覺性，你如何講都輸我用看的，百聞不如一見，看到比較實在。到最後就是大我與小我的認同，微塵就是生萬物、萬法的大我，相同的我認同叫現如來，填滿了想也想不起來，只要完全明白再去做，有什麼問題再來問，小我與大我認同相合變如來。我講的有科學證明，我拆的這四元美國科學家知道，我還多講兩元，你聽懂佛陀的經典他不會離開我講的範圍，我可以含蓋他，我不是講大話這是有根據的，你可以體會我的法意是到那裡，我拆時空內的一元一元，拆時空、拆相還拆我如果不是親身體驗如何能講這些道理。美國的心理學家若聽我講的話他能馬上偵測出我講的是不是我的意識，美國有一種科技，你犯法講的話是不是真實馬上就知道，是假設的還是看到現場的，我講的不是頭腦想是看到的兩者會有時差，比對就知道是真是假，阿扁的兒子結婚我送禮有什麼不對？別人查出來禮是未結婚之前先送的有時差，有事實在那可以比對的，你講的話有時差不合乎邏輯，不合乎邏輯就不是講實境，聽你倆講話是否合乎邏輯，不是實境就知道那一個說謊話，我不是賣瓜說瓜甜，我講的是真實不能透過科學家、心理學家證實的，真的就是如此，有誰和你講這『我』是和你一起的，你以為出世以後大概是兩歲或三歲才有我，你是憑你的記憶力所以不是真實的，這我是跟著你的，不能說記不得就沒有，我出世講這些是一個大因緣破解宇宙的秘密，這宇宙的真實講出來就能脫離你們的六道輪迴，這我跟著你識心的我走，透過這些明白你就能解脫，我不講神、鬼、宗教、功德箱，以前出家人沒有洗澡水，打水只為了煮飯，也沒有講法，而我現在要遁來遁去講法，我講一星期的法就是他們一輩的法。以前的還未統一的中國為了一本經典在打戰，心經是從印度取出來的，當時是印度的國寶不能拿出來，有一個和尙把它藏在自己的肉裡帶出來的，現在的書太多反而不珍惜了，看楞嚴經如用意識推論是無法了解真實意，以前的經典是刻在竹板上要用牛車才能載走，古時說的三牛車只有三本書，讀三牛車的書其實只有三本書，古人要體悟釋迦牟尼佛的話機是很困難的，現在人不開悟主要是講法人的問題無法講出真實意，經典講的萬法空相，空是文字上的解釋，那空到底生的如何？實際你看到的空不是你的開悟，空不是什麼都沒有，沒有空還有覺、妙元真心在，是不同的時空在那，起念就有不同的心出來，你不明白就是在山上禪定也無法成佛，若在山上能成佛那猴子不早就成佛了，若能抓住我講的這十二處地也不用經過也沒有黑洞，你認同當下也是一法不一定要經過不是的法，是的法比較好用，人的頭腦會想東想西，明白之後你回去要練習領悟了知如何相會。人的罪業是如來在顯現，你們有家庭須要照顧圓滿，我講的這些很容易你們不用煩惱，你們世上緣未盡要刻意做些什麼也是不可能，家庭先要圓滿，領悟這些要領是透過自性不是透過修行，把覺抓住以覺下去十方三千大世界是如何、應身是如何？圓覺經就是講此，你在生遇不到善知識和你說西方生的如何，如果你能遇到善知識聽他一句，就如同到十方三千大世界每一個星球都佈施過你才能聽到他一句，你們聽我講了多少句，圓覺經開始就是講這個，你若能聽他講一句就等於在十方三千大世界每一個地方你都有佈施過才能聽他講一句，我把十方三千大世界完整講出來了，應身如來也講了，你就不用修也不用證，你也不能修也不能證，你得到的福報是如此的大，圓覺經也是如此說，你若聽不到所以無法領悟就沒有一個住的地方，當你可以住可以領悟這個道理，這個道理可以含蓋很大的震撼量、含蓋幾個時空在內，你下去後在任何一個時空祂都能牽引你，你若不明白你就停留在那個時空，你明白就烙印在你的第八意識，圓覺經就是在講這個。隨時要住如，在住如的中間有閃電，感覺這閃電也是我的這功夫才及格，外面的星星、月亮也是我的，你為什麼沒有恐懼、懷疑？是因為這『我』是放彌六合，這『我』含蓋我的身體及外面的一切，釋迦牟尼佛說一切有為法、如夢幻泡影、因作如是觀，以前我曾問一個老師因作如是觀是什麼意識，他說不知道，釋迦牟尼佛所悟的道叫『如來』嗎？釋迦牟尼佛所悟的是什麼道卻不知道，只是跟著釋迦牟尼佛後面修，大陸有個特務的老婆供養一個密宗的喇嘛，當她聽到我說虛空以外無虛空，隔日再來時就說昨天看報紙有個德國的物理學家證明虛空以外無虛空，有個出家人在唸經我就問他你們要成就什麼，他也說要悟釋迦牟尼佛所悟的道，那釋迦牟尼佛悟的是什麼道，他說他也不知道跟著他就對了，這個『如』不知它的意識全部就無法進入，『如』不是釋迦牟尼佛所悟的道，哪有道可悟？沒有道可悟，若有道可悟那這邊呢？說修行的，這裡不好去那裡會比較好，那這邊呢？這裡如果不是真的哪有那邊是真的，我是不會罵人，那是你的無名，這是宇宙的一部份、那也是宇宙的一部份都是宇宙的，這裡不是真的那邊才是，表示你的心不明白，不是以整個宇宙為準，以你的我說這裡不好那邊比較好，這裡要做工、那邊不用做工，這是不對的，我說給別人聽別人也聽不懂所以這裡沒有我的緣，你們以為我講這個法別人都能聽懂，不然我小時候就會講了，別人都聽不懂，把釋迦牟尼佛捧的很高你們永遠都達不到，法師說人要謙虛若不謙虛就無法成佛，我五分鐘就沒有身體了那來的謙虛不謙虛，有人說阿鼻地獄像火山的岩漿，痛是心在痛，太陽的熱度比地球內的熱度還熱，那太陽不就是阿鼻地獄，若無太陽這裡就無法存活，阿鼻地獄是心在苦，是一個我在黑暗中走到那裡都是黑暗會害怕。老虎吃鹿吃飽了就不會再去咬鹿，牠們只是要填飽肚子不會算還有幾餐，人類是會算幾餐的。

95.11.18三.

我沒有宗教觀念，我是講宇宙萬物的真實也是要破你虛，我有我的法，因為你不明白所以心虛，不是真的有那些東西，你要了解宇宙的真實，如降服其心，如才是真正的大法王，我講的是要把你心虛的部份破掉，心明則不虛，在另一個時空找你心虛的部份，起念時有一股很強大的力量，我的想也是一個時空，而那些內容是在這時空裡面，這個我轉換到別的時空時再去想以前的時空就會想不起來，會被這個時空所限制住，你要想也想不起，如果我住在金星要想你也想不起來，如果你在第四空間你就會看的清清楚楚，你能看到我是因為我們在同一個時空，我在別的時空你就看不到我，為什麼你會想起來，你起念時很快就出去與外界聯繫，你識心所聯繫的是哪些時空，你腦所想的是以前的時空是不同的時空，所以想不起來，有一個阻力因為你想的不是這個時空內，在生如果我去到別的星球只能想出三分是以前的內容，這個識心內有三個時空的內容是包含這邊，不能全部同時移過來，你會胡思亂想是在這些空間，現在是別的時空，當你在那邊想到這邊的才能想起其它想不起來，如果在第四空間就能看的清楚，所以神在第四空間看的很清楚，如果在第五空間就沒有，神是第四、我們這是第三空間、細胞是第二空間，第二空間沒有神。當你沒有五蘊是有我沒有身體，看你的意在什麼境界，感受星系是在第三度空間，我住在這裡五十幾年可以回想很多的事包括我的心境，如果去別的星球頂多回想三成，這三成想的內容的時空有含蓋到那裡所以才能想起來和那種心情，在別的星球你的罪惡感、榮華富貴等等時空不一樣就想不起來也呈現不出來了。我活了這五十幾年這個我沒有固定式而你們有固定式，固定式是你的我只在這娑婆世界，我的我常會跑來跑去有時是鳥、有時是外星球沒有固定，我到那裡會有我的感受，所以我一元元的拆。禪定入定我變小了感覺沒有身體也無法看到電子…，因為本身就是第二元的分子，入定是自我一直下去的，要看六元我是好好的靠意一直下去，應身如來無法看到這裡，入定的是無法看到景但是也是一元一元的下去，入定沒有觀，一般修行人入大定是我跑到裡面，沒有如來的智慧入大定沒有用，你來到大定這個我變小，還有微弱的記憶體在時空內，你在生聽我講的如來烙印在裡面，隨著大定的變異一直去，若無烙印如來思想你只在大定裡，沒有遇見佛就沒有辦法，入大定是在阿羅漢，入大定當你的感受離開你的腦波就會如此，菩薩行深照見五運皆空，你們還有做人的心無法那麼快進入，也不能那麼急，把我講的變成你的壓力反而不好，我講的話讓你慢慢去明白，以後到一個階段你就會受益，你現在要上班應付你周遭的人，出世的我並沒有全部投入在這個時空內，所以這個我的居住點不一定在什麼時空，所以我轉換的很快，我要你們明白我講的可以消除第七意識，無一法可證、無一念可修，禪定也是多餘的，早上你問的這個理論你只有觀這個理論就好，就是透過自性進入，你只要觀這個覺就會有很多智慧，我講的很清楚你注意聽再透過明白，你認同這是如來顯現就不須要修行，不是親證只要把你的識心放在如來裡面，你已在裡面再透過修行也是多餘的，也達不到我的境界，我的法大到你不用修、不用證，因為你不明白，我的法當下就是也就是大徹大悟，我就是要證明我講的內容，若不把裡面真實的講出來就無法向你們證明，你聽我講就好不用去修，是無無明，你禪定也是多餘的，無老死盡，早上說的這些釋迦牟尼佛是要你唸萬佛，我講的要是你能明白其實也是在唸萬佛，我有科學證據在生活中有一個現實感受，

95.11.18一

針對人類識心的問題，我講的太快而你們無法進入，你們頭腦無法不想，我們眼睛半閉雖然看不到還是感覺有黑黑紅紅的，我是很快就過去那紅紅黑黑的地方，我的頭腦不會想些什麼，到那裡就像一個人在這裡的環境，在那然後等就開始一直變化，我習慣如此而你們頭腦習慣一直想，我已在那環境裡面，不和別人講話也不注意別的事物看久了就進入了，你們的我已執著在那，你的我移動很慢，你們已明白我所講的現在是要求證，只是聽懂但覺得沒有成就，其實也是多餘的，你們用識心在聽，而我講的內容你們聽過以後會放在第八意識，人死後你的我感覺沒有報身，是因為腦不在活動壞死了，但還是有個我在那只是變的非常小，單獨一個我在那，沒有第二個所以是天上天下唯我獨尊，你下去時不會感覺孤獨，孤獨是比對出來的，你下去時已無腦識只有自己，這不是究竟你就停頓在那不要隨便亂跑，就會開始變異到我講的，這就是以後你們的路，在第八意識內我已烙印在那，你在生時十方三千大世界是如何、應身如來是如何，你一直比對就不會被外牽引走了，人死了我就變的很小，你覺得自己很大是由於腦識的關係，你所感覺的是在第三空間，到你死的時候腦壞掉了，你的身體就無法運作，你就好像是你身體肉的我，變成你身體的我，本身身體的我變的很小，你感覺這個我跑到你身體內，你的我好像在身體的內也好像在外，死的時候外就變成身體的內，身體好像這間房子你的我跑到屋子裡，我變的很小，這時感覺沒有出世，這時要等它變異，我拆這六元這時看到什麼光一直走、一直走，不要隨境轉，當身體燒掉或是壞損不能運作化為微塵的我，都是同這個我，微塵的我見妙元真心已無報身，入妙元真心叫入涅槃，看見空，空是因緣生、因緣滅，不是自然生空的，要有條件才能生空，若無空就是妙元真心在那，見到妙元真心旁邊就是覺，最底源就是覺，沒有空間還有覺，空還是一種現象，抓住這個重點死了就是入涅槃。十方覺完全無我、沒有任何條件、沒有自性、沒有熱，祂的存在只有覺，讓我們感覺如何的那種感覺，祂本身是在這個條件自我沒有力、沒有溫度、沒有時空現象，你們如何我才如何，第五元是時空由我生、由我滅，道理法由我所生、由我所滅，這時你是具足但不能完全沒有，你有心是具足、圓滿、清境心，祂連這個也沒有，十方覺也無清淨心，宇宙各自存在那裡，覺本身無腦，我們是由腦分析出宇宙是如何生、如何滅，覺是沒有透過頭腦的知，祂本身的知是你們所呈現的，你們感覺如何祂才感覺如何，祂是無我但有個總體的覺在那，做人的覺是同那個覺，但是覺是整體而我們的覺是有染著，若無覺來做後面的襯托前面的是無法顯現的，你要呈現什麼、要滿足什麼若無覺是無法完成的，你的神力能夠如何若無覺你也無法完成，若無此覺也無法襯托出來的，祂自我是不比對。觀世音是聆聽抓出來這個我與意，離開識心、離開五蘊，我與意抓出來再把覺抓到，把我與意彈開就是純覺，在這個階段已無任何報身、也無力與熱、無時空現象等，你的報身讓你感覺有娑婆世界是頭腦的運作，你們的頭腦還在活動要達到我講的，你們要費很大的功夫，若以覺為準，到最後是以覺做整體不是以小我，有小我才有報身，到最後沒有報身，修行的人最後是沒有人還有報身，下去時有神的報身、再來是菩薩的報身、再下去有應身如來的報身，再來是純覺沒有任何報身，所以我是純覺，覺是第十一空間會穿透十一個空間都有祂的存在性，看祂的世界有多大，妙元真心是第六空間，是宇宙的盡了，覺是含蓋十一個空間，你把這個理論掌握清楚在你生活中，我感覺不須用我講的是的法或不是的法，你站在覺的角度眼睛可以看到五個空間，靠覺可以分析出來，我現在分析時覺是比較模糊，你現在看到我這是色、相，不要在意你看到的形相這覺就會明顯，抓這個覺在看的中間會穿透，靠覺分析這個空間出來，你看我在這的形體是你腦分析出來，還有一個空間不是腦分析的，另一個空間是靠覺就能感受的到，另一個空間是藏在這裡面是覺就能看出來，當我們兩個在看而你的看是一種空間，其實裡面還含藏兩個空間，一般人眼睛看的是觸境其實是虛幻中，你這個我在幻裡所以感覺是真實的，當你這我離開，你就感覺是虛幻的，第三空間隨著地球與太陽系的空間在漂浮，它早就在這漂浮，你出世時的腦波跟著時空在漂浮，所以你的我拘束在這時空內，當你的我跟著你的意不跟你的識心就能夠離開，你馬上察覺當下這些現象是虛幻的，你的我跟著這些時空。我怕我講的這些東西會變成宗教，以前的人類是靠宗教在推進，到一個程度現在人類不可再有宗教，人類若還有宗教會被宗教所毀滅，宗教會有戰爭，宗教會烙印在神內，到佛就沒有對立的問題，神還有對立，宗教都到神的位置還有盤、有區域性，你們一出生我就跟著這個時空，你問那些太空人離開這個地球、離開太陽系這個時空你就馬上察覺，這是腦識的世界，若無腦識那有報身，這報身的組合是從那裡來的不到20天又會跑到土裡，它那有生、那有滅，是因為你出世眼睛打開看後，你的我就被這個時空拉走了，你腦的能量跟著這個時空在走，你就困在裡面，若不在這個時空，我離開後你就能察覺沒有生、沒有死，是識心有取、有失，離開後就無取、無失，當你出生眼睛打開就跟著時空走了，死了以後沒有腦波你就感覺我變小了。釋迦牟尼佛講很多佛的名稱讓你投入進去轉移時空叫解脫，他的年代，兩千多年前地球就已有文明包括外太空來的，外太空來的有宇宙的智慧，釋迦牟尼佛所講的那些話不是全部他講的，是以前印度古文明留下來的，很多的以前又有上一次文明的痕跡，不只有印度其它很多地方也有，現在是以前過去眾生的未來，現在的未來是以前眾生的過去，所以沒有哪個階段是真的，站在真實面是沒有過去、現在、未來，只是時空在旋轉，這些早就發生過了，我活在地球是頭腦的作用，活的很久會烙印新的痕跡、新的習氣，當你的時空轉移到月亮住了三年，在地球的第七意識會不見了，罪業、心情會消失，不一樣時空有時差是真的消失了，你在地球住幾年、再到月亮住幾年、再到金星住幾年，你就可以看透這些現象是幻化的，這腦識是在這個時空運作，釋迦牟尼佛都以這個世界來稱呼，一個世界是一個時空，這宇宙有很多星系，太陽系在銀河系內，太陽系內移一個星球後就變的不一樣，有很多世界，轉個時空三年後你的習氣就沒有了，你死的時候我是很小沒有頭腦，還會有微弱的訊息，感覺這記憶力是在時空內不是在我這裡，你出生的一切現象變為細胞的我，這些微弱的記憶體是在外，外就是你的時空第八意識，停留在時空不是你的腦，你已無腦你的我非常微小，已死了，你的我比對你以前的記憶體留在這個時空內，若轉移時空這些就消失了，你在生所有的一切記憶體都消失了，所以你是在這時空內，有些人從美國回來速度很快，這邊是早上十點美國是晚上九點，你快速飛到美國就會產生時差，頭腦就會停止，你在這裡反應很快，如果你不到一分鐘就飛到美國，你的身體就會怪怪的不清楚，因為頭腦的腦波補捉不到位置，你離開地球時會更明顯，這是身心的作用，你無腦就會少兩個時空，感覺是有一個覺在那，感受的受是看你位置在哪，覺是遍佈一切，看你是什麼報身，離開一個時空會有另一個時空的感受，過去時空的習氣感受不到就消失了，我最明顯如有在地球欠人錢的心情到月亮就消失了，在地球的心情在月亮就沒有了，我為什麼會欠你的錢是在地球的時空產生的，時空轉移會馬上切掉這些心情因為有不同的時空，大自然的旋轉讓地球的心情消失掉，到金星時在地球欠人錢的心情就會消失，金星是另一個時空，頭腦就跟這個新時空運作。修行的人在成就時會遭受阻力，那些東西也是你累積來的識心自我設限，那些魔也是你自己建立的，你修行是用識心去修，我講的真實是沒有這些，你到別的時空就沒有了，你在這時空成就會有所謂的外魔，是你腦的識心，當你轉移時空就沒有了，如果你是用這個我跑來跑去哪有這回事？有大成就的人就要慈悲一切萬物，負面的要替他們唸阿彌陀佛，因為那是你心虛的一部份，也是你心生的，但罪性本空就沒有這些事，今天我講的你要理解，就是要破你虛的一部份，釋迦牟尼佛要你唸萬佛名號來讓你解脫，

95.11.11十三.

有一種力量在推，要用識心了解是了解不完，他有理智也知道自己要發脾氣再觀回來就不會被習性牽走，一般人沒有如來的思想都會被習氣綁住，你不阻擋是你的我不跟著走，你不跟著走你如如不動的心要能找到，當你賭博的心跑出來不要阻擋過去就好，當賭博心又來時一般人要經過這個誘惑較困難，要有很大的理智再來時忍一下讓它過去，差不多要三個小時，第七意識來時差不多要幾個小時，當因緣到時外緣又附和會有事情發生，要住如！如降服其心！『如』能降服你第七意識，我不是沒有講法，情緒大約是一個小時，業力要三個小時，人的年齡越大腦的活動性就越慢，要做什麼的動力就會變慢。建築師如在這裡蓋房子一定要知道這邊的環境如颱風、地震的現象，所以鋼骨結構要有一定的程度才能讓房子堅固，有些人我要去那裡是一種想像所建立的世界是什麼世界或是什麼宮的，你死了以後去找卻找不到，他活的時候是用想的才有那個東西，等他死了無法再想，你想像的那些東西是不是在宇宙中能夠長久，若是同樣的虛妄，當你的我要去的時候，你的我裡面有多少的疑點並沒有完全顯露出來也不明理，當你的我去的時候，你的我裡面的疑點跑出來就會退轉不能長久安住，釋迦牟尼佛為何講萬佛、32相…，他了解你的我裡面有很多內容，他都幫你講出來，當你去到那裡你所有的疑心都沒有了，所以才能長久、長住，當你的疑心沒有流露出來就去那，你疑心跑出來時不能安住就退轉了，你設計的不夠完整安住不久，西方極樂世界當你越清楚『如來』第幾品就越高，帶業往生沒有影響因為罪性本空，你的罪業生出的大鵬鳥…也是如來所生，不站在一乘你就悟不出來，帶業往生到西方極樂世界，那些有什麼鳥、什麼…是你的罪業所生，那本質也是如來的，你帶業往生那些鵬鳥是你罪業所生但也是如來顯現有一個圓融，一切萬物唯心造，你那些罪業也是如來顯現，有些人去的地方不圓融所以退轉，那些鵬鳥是釋迦牟尼佛所現，你的罪業心所生的鵬鳥，你有識心會產生罪惡感，你那些識心到西方極樂世界變成那些鵬鳥…，那些東西又是如來顯現是在安你的心，當我直接安你的心你不相信、不願意，你帶業往生識心的業化為鵬鳥化為…，這些又是如來所生，如來再含蓋回來，你到那裡會感覺那些東西由我心所生，以前在世間的識心會困擾我的心情，到那裡所困擾的心情化為鵬鳥、化為樹，感覺這些也是由我心所生所以可以安住，因你的心就是如來，你也感覺這些也是由我的心所生的，你就不會有疑惑，是一乘不是二乘，當你到那裡你感覺那些也是由你心所生，每一個人都由你心生的，有那些東西就是你生前時的識心，若無識心就沒有那些東西。你有這個『我』就有這種現象，其實那些也是你心所生，我是孩童的時候不知有釋迦牟尼佛或是唸佛，我出世以後並不了解這些佛，存在不是你們所說的佛，釋迦牟尼佛以『我』在推，以我的識心觀照回來，我是沒有用識心，西方極樂世界是因為以前沒有讀書的人較多，釋迦牟尼佛才會介紹西方極樂世界，一般領悟性高的人比較不喜歡這個，極樂世界我比較過要成佛還要很久，這是不一樣境界差太多，有這個想盤古開天就已有眾生用此方式，虛空每一個地方都有一個我在那，那地方很容易顯現這種東西，釋迦牟尼佛說的佛國土，實際上西方極樂世界並沒有離開你這七寸心，意識是在分別大小，沒有識心就沒有大小、沒有分別，證明西方極樂世界存在性要費很多的時間，西方極樂世界算是大乘，當我是孩子感覺大人講話這些意識，在外太空就有很多意識都已經用過，你講話的意識早就已用過了，所有的意識每一個意內也含有一個妙元真心，全部意合在一起就是一個佛，所以釋迦牟尼佛叫西方極樂世界，有意識、心性沒有報身，你在生有流露多少意識想要如何，芸芸眾生所有用過的意識，我講這些意識的全部也是一個佛，叫是名佛，釋迦牟尼佛介紹叫作西方極樂世界，每一樣都有佛，一個意識是一個佛，一個意識是什麼的來源，所有意識的全部有一個究竟的佛，是名阿彌陀佛，祂的方位以地球來講六億的佛國土，這個位置是站在色相的，色相這個位置沒有離開你六寸心的裡面，指釋迦牟尼佛所說的位置的地方叫做有識沒有盤，有意的識沒有盤，祂的構成沒有報身的第三元的，釋迦牟尼佛介紹所有意的融合變成一個圓滿佛的地方叫西方極樂世界，所有意的融合到這有一個圓融的佛，圓融所有的意識，唸這個佛號你會感覺來到這裡，你是帶業往生來到這裡業變為圓融，圓融你的意識所以叫是名阿彌陀佛的世界，站在色身有這個位置，若是以你的心來講是在你心、在你的意裡面、覺的裡面，永遠也是你生的，我們有識心和報身，祂們是有識心無報身，我們如何講都有一個意識，意識的內容非常多也包含妙元真心，意識集在一起也是妙元真心所現的，集起來也是一個如來，每一個識心內也含有如來，把十方三千大世界所有的識心全部集在一起變為一個如來，釋迦牟尼佛說我觀察別人有的我們這裡都有，我們這裡有的別人沒有，因此可以應化所有眾生在此能夠圓滿，別的地方有缺點、有疑心就會退轉，這裡不會退轉，任何地方來的意識這裡都有，所以這裡如來較圓滿不會退轉就能安住，所有的意都在裡面，你在生所有想到的意識不一定是有全部的意識，你所起想、所喜愛的內容並不是全部想的內容，釋迦牟尼佛把所有想的意識全部融合在這裡，所以是具足的，別的地方不是全部的意識所以時間校短，每一個現象都有一個佛在裡面，每一個心性都含有一個妙元真心，釋迦牟尼佛講的萬佛若宇宙毀滅也沒有了，長久是比我們久，我講的和阿彌陀佛的世界不一樣，阿彌陀佛是無量壽表示還有時間性，到宇宙的一生一滅是一個阿僧祇劫，阿僧祇劫也是一個數字的名稱，無量再來是阿僧祇劫，無量用你的頭腦想是很久，但還在阿僧祇劫內，宇宙毀滅祂只是無量而已，當宇宙撐開一千五百億年要很久的時間才有眾生，收也要一千五百億年。你在生想不到的疑心、疑問他也講出來所以才能安住在那，以『我』來講不一定指人類，讓我們產生所有疑心的內容全部都有安住在那，去那沒有疑心就不會退轉，安住在那久了就忘了以前的事，無量是對你頭腦來講，對如來來講還有一個量，一個阿僧祇劫，西方極樂世界與藥師佛是同一個宇宙但不一定是這個銀河系。到十方覺是無眾生、也無自性不能觀察宇宙內的哪一個宇宙，這個宇宙有很多的銀河系，應身如來無佛、無眾生，佛國土不一定是在我們這銀河系內，銀河系中間亮亮的是所有的力具足在裡面，這個盤叫佛國土，這麼大的銀河系也有一種神力，造就天地萬物的主宰者，具足一個佛國土，銀河系的主宰是一個大神，內還有很多星座、星團，每一個星座、星團都有一個神性，一個神性可以產生意識的來源，愛你、不愛你、你來…等講話內容的意識，就是從那邊一個一個延伸而來的，銀河系主宰的神力來講，祂的盤含蓋都能到也含蓋到佛國土，佛國土不一定是這銀河系所含蓋的範圍，別的較大的也含蓋到這（佛國土），因為佛可以從這黑洞穿越成佛，這裡也有神力在內，若無神力在推你要去哪裡？也含有你們的識心，一直推，同時具足好幾種力在推，如果沒有神力在推西方極樂世界的人如何能夠運行，所以也要有神力在推，識心的背後是神力，神力的背後是佛力在推，看你的識心是哪一種的，釋迦牟尼佛在介紹西方極樂世界，當你化做神力也可以，當改變你的思想也會顯現你的神力出來，不一定像別的宗教信什麼神，祂也有神力出來推。阿彌陀佛介紹的西方極樂世界是以識心為重，神界是以欲為重欲很強的境界，祂的背後是直接以微塵來呈現所以欲很強，神性很強是屬於動物的賀爾蒙，有一種衝動會把祂的空間填滿，動物的大象或是人類欲很強、賀爾蒙很強，強到感覺都沒有空間，神類似這種衝動分別性較少，釋迦牟尼佛是介紹識心較重以此為成佛的世界，宇宙的大神力那有西方極樂世界祂是一個量，神的大主宰是無識所有的欲填滿祂整個虛空有很衝動的力，祂的心不是清淨有很強烈的感受，也有一個心，感覺有很大主宰性因都是祂所顯現，不會起念感覺填滿整個空間，與識心的西方極樂世界是不一樣的，阿彌陀佛的意境無法贏過整個銀河系主神的我還差很遠，我就是銀河系的強烈性是西方極樂世界無法相比的，阿彌陀佛的世界是對眾生論的，銀河系不是對眾生論，祂的神性是很強的，阿彌陀佛是以識心，祂的影響是讓芸芸眾生眾生一直推進，有很大的力在推才能呈現什麼，若無此力則無法呈現，你在這為什麼可以看到東西也是要這個神性在推，我能看到你是你也要由這力來推我才能看到你，不是你有報身我有報身就能互相看的到，有這覺也是要有這推力才能讓你去如何，若無此巨大推力也是不能呈現，當你要帶業往生你如何去那？若無神力的推進如何去？西方極樂世界也是由神力推演而受到影響，不然沒有作用就停在那裡，我們在這銀河系內所有的眾生能夠想能夠如何也是由神性力推演眾生才能如何，不是一個銀河系在推還有別的銀河系也在推，一千個銀河系在推，若無神力你如何想？這個銀河系或是別的都含有阿彌陀佛世界的範圍，產生作用一定要有神力在推，若無神力在推就會停止運作回到微塵的本質，西方極樂世界不是很高的境界，釋迦牟尼佛先把這個我安住好，在應身也不感覺有西方極樂世界，信基督教、耶和華上帝、阿拉等也有他們的力量，我講這個不帶宗教性，若牽扯到神就沒完沒了，信阿拉也可以把『我』推到地球為準，信耶和華上帝也能推到萬物只有我，吃強鹼的也能推到這裡，只是沒有我講的深入，信耶穌也有他的世界，信我得永生，其實也有他們的內容，阿彌陀佛的世界、基督教、回教，阿拉只講信神沒有內容，釋迦牟尼佛講的世界有平等心，我不講這些是不讓你們停留在這，我不講神的世界、西方極樂世界，但祂們有祂們的存在性。猶太人被羅馬奴役幾千年，這裡的人產生的怨氣，被人奴役這個怨氣會投到主神，就有耶穌的誕生來傳道，耶穌講道和我講的不一樣，耶穌是要回歸信仰的主神，他們有一個問題這個主神是靠想像的，你的想會產生一種佛性，眾人的想像利用這個神力推出一個世界或耶穌出來，釋迦牟尼佛介紹這個西方極樂世界的意識能夠長住，你有這個我去的不會退轉，耶穌的信力也有祂的功能，信仰也有一種力量，我講的這些不是其它宗教能夠接受，他認為他們的神是主宰一切，而我講的這些不是講神，我不排斥祂們因我講的覺可以含蓋祂們，祂們無法含蓋我，祂們是一小部份，人類科學在演進時就會了解他們自己的問題，但也不敢放棄，耶穌傳道時與舊約不同會阻擋當時長老的財源、名氣，就通知羅馬軍對說耶穌是邪教，耶穌被釘在十字架門徒也都跑掉了，隔天把耶穌的屍體放在山洞內用石頭堵住，那些人對耶穌沒有信心，對於他是神的兒子不敢相信，當石頭拿開耶穌的屍體不見了，耶穌向信徒說上帝不是在廟裡是在你的內心，聖經上有說耶穌一天走到水井邊，在中午看到有一婦人在打水，一般人不會在正午挑水會太熱，就過去和她說我口很渴你可以讓我喝口水解渴，我就讓你永遠不口渴，耶穌講的話機不一樣其實內容是一樣的，妳因為生活不如意所以中午才來打水，她說因為我沒有神廟可以拜，耶穌說上帝不是住在神廟裡是住在你的心裡。你們聽我講了之後，你所領悟的這些宗教都在你的裡面可以掌握，他講的內容還不像我講的深入，你聽懂我講的你也可以看懂聖經、可蘭經，耶穌顯神跡而那些人到最後還是死了，不要朝著神跡的方向想，不然你永遠對自己都不滿意，你在生有罪惡，就是所謂的第七意識，耶穌要背著十字架替人們消罪，用此原理來消你的罪業心，阿拉也是一樣，流浪的民族要殺羊，唸咒語說羊是阿拉的兒子賜給我們食物所以沒有罪業，主要是安你的心，這些叫菩薩的顯現，隨眾生緣而顯示。西方極樂世界若無銀河系和到處都有宇宙的推力祂也是無法運作，佛已無識心就不講這些。當你無念時有一波波的能量過來穿透你的身體，整個宇宙在膨漲銀河系也在旋轉，內有黑洞有很多力量在旋轉，力量的本身就是微塵，一波一波在穿透每一個空間，也穿透阿彌陀佛的世界不然你的意識也無法顯露，到最後介紹有神的世界聽過去就好，久了也會變質不要停留，銀河系的主宰沒有兵馬這種事情，祂沒有識心但欲很強烈，祂的報身很大所以功能就很大。

95.11.11九

一直追蹤讓他得到究竟，為什麼有這念頭讓他想，是什麼有這因緣讓他有這種想法一直追蹤，所以會講很多世，我沒有講此因為我可以看到就講我看到的，一般人對觀世音觀海潮聲的重點抓不到，不知是指什麼方法，聆聽有一個要訣，用聆聽的方法一直下去，到最後悟到前面的那些都是多餘的，聆聽海潮聲以及我這些也是空，原來是不修、不證，如果不如此你的識心就不能放掉，原來是多此一舉，不然你不相信，當下就是多走一圈，你體會不到，這是滿足你的識心不是真的有得有失，你並沒有失也沒有得，是你識心的關係，說修行是對識心而言不然你不相信，眾生就是識心若無識心就無眾生，是識心在認同，釋迦牟尼佛講明理勝過功德。我感覺腦內有幾個軟體合成的，一個是觀身體的、一個是五官、一個是總處理機，視神經有一個板、味覺有一個板…，來到主機板的意，來到主機板意收到透過意去刺激你某個器官要如何，當你起念想到傳給主機板，主機板再刺激你的腳，腦波刺激你腳的神經讓你走路。識心進來停在主機板不要去處理，不要傳信號出去，如電腦有看、想、味覺等有好幾個，你的主機板傳信號出去，傳信號讓你去看，看到後在刺激另一個腦再分別出來，分別是分別的，另一個是不分別的，看到是不分別，透過根去看到回來再由另一個分別，能源（意）是由這個出去，意去時照到光但須要有它源（光）才能看不然也不能看，有光在反照回來讓意進來，你的眼根出去倒照到再回來收到主機板內，一個是分別，一個先進來再由另一個接收，分別是你記憶力的某個部份，兩個快速比對看出它是圓的，孩童時我看它進來，但記憶體還沒有圓的記憶體，我看到要等一下速度很慢才看出它是圓的，活的很久隨看就知道圓的，本身的記憶板很快就能比對到，感覺減一個程序，若無底你看到茶杯是圓的要看很久才知道是圓的，看到圓的還要透過分別才知道，不透過分別也無法看出是圓的，你的記憶體的留存是很早的是比對出來，若無記憶你無法比對，若你內心有任何意識等等是在DNA內，你看到後透過比對進來再產生分別，前面不能隨看就知道是圓的，看了後再由腦去比對，你的記憶體內記憶很多形形色色的，看到之後與外太空的訊息倒入再比對才看出它是圓的，有些不用根，以想的也是在裡面，有些動物是靠鼻子來比對，深海的魚以此方式來比對的。我感覺腦內有一個如如不動的宇宙聯合的能量在那，五官傳訊號出去到宇宙某個方位去比對，產生某種心情、某種意識等，你過去的識心就是所謂的業力，有輪迴過的記憶體在那，你現在想這想完不再想了，等下又有另一個訊息過來了，有很多訊息不是你能自主的，你不要想它還是再想，你是不是沒辦法這些想還是會進來了，這就是外的業力，外的業力一直推進就是讓人類推進演化，讓這些眾生一直思維、創造，宇宙的力量在推進，第七意識是神力一直在推演，外太空的第七意識一直在推進演化，停在推、停再推，有不自主的力量在推進，推力很強，我感覺到外太空有種推力穿過腦內，腦內有意識觀念就被祂推出來，讓你念頭無法停止，意與識分開把我拉出來，我沒有意識的下去卻感受有強烈的力量穿過形體、我的頭腦夙夙叫，我無意識所以它只是經過無法推出內容，你們有內容識心的意就會被推出來呈現，你們被推出來是控制不住不想還是會想，你們有很多種很強烈的識心，就是所謂的見，宇宙的能量一直強烈的把你的見推出來，你有見在那就無法停止，一直呈現有很多的見在你的心性內，當你不想它還是把你的見推出來，宇宙有一種很強烈能量穿過人體。這個銀河系的活動力還很強，當這能量越來越少時想的能量就會變弱，要是沒有識心就無法和別人活動、交談，我去做什麼、要成就什麼就困難了，宇宙中有一陣陣的波，銀河系有很大的能量在轉動，清靜時會感覺有很大的能量穿透我的頭腦，當有很大能量穿透你的頭腦時，你腦的意識就會被這些能量呈現出來，你們的意識就像得瓜阿有旗幟被很大的風吹出來，有很大的風你有得瓜阿就被撐開、撐開，有很多識心被呈現出來，宇宙波不到一、兩秒就有一串、一串的過來，清淨心之前有這些現象，外太空有很大的能量一波一波的來，當我腦波沒有動也沒有見如來是非常明顯，外太空好像在括大風，有時我會追蹤若用報身的我刻意要如何、如何是沒有辦法，為什麼祂讓我出世、讓我看到那些事情、聽到那些東西，若用出世的我要如何、如何那我就有法，但事實不是如此，是祂讓我看、讓我知道，報身的我是無法刻意如何，祂為何讓我講這些話、感受這些是祂的安排，祂為何要讓我向你們這些眾生示現這些，有什麼用意我不知道，你問我答而我回去不是用我報身來操作真的沒辦法，祂讓我能夠聽、讓我能夠看是祂在示現，祂要示現什麼我無法操作。宇宙波好像颱風吹動窗戶呼呼的聲音，是一個整體、一個整體的來，人若有『見』時會被宇宙波呈現出來，頭腦就會轉來轉去有很多心情跑出來，宇宙在推進芸芸眾生一直演化下去是有很大的用意，這力量很強，銀河系旋轉的意的力量也很強，意是遍佈一切但有些微塵經過黑洞出來時速度加快，這些又被祂推出穿透我們，銀河系中間的微塵快速的過來，那些微塵力量很強一波一波的來，會刺激人的腦去想，一直推進眾生活動力，刺激山河大地種種意的演化都受祂的影響，所有的眾生一直被祂推進演化，包括山河大地不是靜止的也受祂的影響，有一種力量一直推演不會停止不動，有很強的波在推演，宇宙波像一種巨大旋轉所轉出來的動能，動能內含微塵，微塵在銀河系的核心強烈在旋轉再推出來，所以萬物一直在推演，銀河系轉一圈就是推演一個小劫，一直推演讓人類的意識也跟著推演進化改變到某種程度，大自然也在演化中，意是如如不動而宇宙波有一種推力，而這種推力叫佛力，佛力再推神力、神力再推業力，這能量來時要無念、無識才能逃脫，神力有色、無心，被佛力推進就產生神性，你有識心就產生業力感覺有一個我的存在，若無宇宙的推力則無生存，所以萬物皆具佛性，這推力會與佛性附和，感覺有一個我在活動、祂也有一個我在活動，是一種要如何的力不到兩秒鐘就來，這是勉強不得的，你問我就一定要回答嗎？不是如此的，不是我用報身能操作祂的，祂要示現什麼就是什麼。你的我不要有識心，識心永遠都在輪迴，只要把我擴大到虛空，不能控制你的行為造就，因為宇宙波的力量很強一直在操縱，你不能用修行讓祂如何，你的造就行為就是被宇宙波推動的，你喝茶後所尿的尿被宇宙波的力量推演變化給其它的眾生運用，有一種很強的力在推演循環，你的我不要跟隨識心走，所以不能用你的報身去成佛，這是阻止不了的力，到微塵都是同一個我，把我擴大到微塵虛空這樣大，這麼大你如何推也在祂的裡面，你就可以掌握的住，把我擴大你內在所有的心性就無關緊要，如颱風雨量很大就容易山崩，如把雨下在大海裡就沒有這些災禍，你這我太小若太多力過來你會崩潰，你若撐開到虛空大，祂如何推都在你的覺性中，你就無恐怖遠離顛倒夢想，這結果都在你的裡面，虛空的位置就是原點，我擴大時腦的識心一直出來，我擴大是如如不動的，有一股想的能量一直過去，你是站在大我不是小我，你的我沒有跟著識心走所以不感覺有輪迴，所以不留識心而不是阻擋你的念頭，有一股能量在推進你不能阻擋它讓它過去，你的識心像流水讓它過去，宇宙有很大的能量在推進這些識心在循環做芸芸眾生，你不跟著識心走就不感覺有輪迴，你要站在虛空的位置祂如何推演也在虛空內，就感覺不到有輪迴，我擴大來接納，如來的意也是如此說，觀世音是聆聽海潮聲，你的識心念頭出來的時候要讓它過而不留，一直流流盡後就停了，觀世音是如此成道，所以宇宙的真實是不能動念，當我是孩子時就知道讓識心過去而不能壓抑要明理，宇宙在推演你不能阻擋，這是宇宙的一種呈現所以不能用我去修，祂要示現什麼我不能用報身的我刻意要如何，不能起念去得或是修行去得，祂的意識是自然流露不是我能操作的。那聲音好像是拿一支釣竿甩出去的聲音，一直穿透我們的頭腦與身體，有很大的力在推演，所以在宇宙中找不到絕對的停止與絕對的位置，如果我們現在這個位置是赤道，經過一百萬年後這個地方會轉變成南北極另一個位置，地殼也在變動，地點的改變是時間的問題，所以沒有絕對的位置，山河大地、星系都受祂（宇宙波）的影響，不要阻擋念頭讓它來去不留，守我就好，我不要跟著識心的意走，不要分別識心，當你起念就被祂推走了，又有一個眾生出生了，你現在的報身也是別人推出來的，所以你知道是誰生你的嗎？你的識心被推出後又有一個眾生，當你起念就有一個東西出來，所以也不能說那就是我，實在是因緣也不是真的我，若無宇宙波在推進你父母有多大的意識也是不能完成的，也要靠這個能量推出來的，你是沒有辦法的，其實這不能說是我們的一切都是如來在顯現，就沒有分別作念，你也不用如此，頭腦的意識就讓它過去這也是宇宙的，所以身心皆不是我即是解脫，身心的我不跟著它走就解脫。有些人說他可以操縱他自己的出世我是沒有辦法，這不是我能操縱的也不能轉世，釋迦牟尼佛叫法輪，法輪的推演，有些人講有一個很大的法輪在轉我感覺不到，佛教叫法輪，悟到四個空才能見妙元真心，這個空也是緣生緣滅，大自然沒有空的東西，是因緣現象才會產生一種空，沒有那個因緣那空也沒有，有因緣才有空才能生我與意，如來內沒有自然的空，時空也是因緣生、因緣滅，一般人無法體會認為沒有就是空，不是如此的，空也不是自然性，所以空無自性不是自然存在，只有妙元真心自然存在。你們說有識心和很多顛倒夢想沒有如來的心，你們講的這些都是幻心不用害怕，這些沒有自性不用求證，你認真過日子等你老了頭腦退化想也想不起來，我講的這六元你們相信就好不用修也不用證，如果你們能修、能證那我講的就不是一乘法，所以不用修、不用證，我看阿彌陀佛的日本卡通我的小孫女喜歡聽阿彌陀佛的的歌，它用卡通來描述釋迦牟尼佛的一生，有一個要陷害釋迦牟尼佛的人，他得到國王的疼愛國王就拜他為師，釋迦牟尼佛的弟子也沒有離開，這個國王的國師受到供養不用托缽，當這個國師要害釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛受傷以後這些人有後悔的心意，釋迦牟尼佛說我悟的道可以消除你們的罪業，是完成你的識心不能完成你究竟圓滿的心（本來存在），我講的法也像這樣不用求證、不用修，我已講出來你就不用修證，我問這些你答的如此的好，真的不用修證這就是了，你心中還有莊嚴、眾生見、壽者見，我說的這些你還要去修證就是你的壽者見，因你有壽者見所以你要修、要證，是多此一舉。我拆這六元你聽懂再去看經典，其實釋迦牟尼佛是很用心，『如』我也講了、時空、意、我、識、十方如來….都講出來了，當下不是真的那有未來才是真的，當下如果不是如來顯現那有你修行才是真的，這就是的，如果你認為這個不是你未來才是真實，當下不是真的你的未來就不是真的，你現在是用識心聽我講的這些，你當下認同就會與祂會合，若以識心來分別用修行要去那你是永遠不會到，你只有認同當下可以到達，我講的那裡，不然你無法到那。這幾天黃昏看天空沒有雲是一片藍色，當我看到DNA比以前還大、還明顯，外面較亮DNA較暗，當暗對暗就看不出來，當虛空不是很亮也不是很暗再看DNA變的很大，光線是可以看清楚東西，當我注意DNA就變的較小，現在的光線看DNA不需用意用眼睛看變的很大，為什麼DNA會變大或變小這是什麼原理？當我看清楚後心念停止中陰身的光四處都是，當我頭腦起念就看不到， DNA是第二元細胞，這個「想」在印度翻譯金剛經翻成「壽」，壽的意識是你認為這個我不是很好，要去找一個更好的我叫修行，這個不好的我要找一個更好的叫壽者見，你認為你的識心不是很好你要找我講的這些，那些東西對你來說就是壽者見，修道理法、去修行的人有壽者見，他不知道當下就是，你本身就是如來在顯現，你要去哪找壽者見？你不知道你是被宇宙所推演，你認為有個更好的我要去那裡，這個我不好有個更好的我在那叫壽者見，因有這三見所以不能認同當下，若無三心三見當下就是，已經就是了，這也算是個大的領悟，我出世以後也不是整天都在想這些，這是不可能還要過日子，如果能觀這個如就可以了，其它就不須要了。有時我不否認修行的問題，當你把心達到清淨心時再回來的時候，你工作反而比較敏銳不會用自己的習氣來推論執著，我講這些對人生也有幫助看你如何去運用，不然你老是用你的觀念去推論你的問題，結果還是一再重覆，我觀察這個人喜歡賭博，他不是只有賭錢，他什麼都喜歡賭，如開車也要賭，賭性很強，不一定是錢，他的思考離不開賭字，如果他的個性不改以後會遇到很多問題，你愛賭就會發生問題，當你有清淨心可以了解自己，明知道我自己要發脾氣不能忍，發生後又會懺悔，如自己有正義感…也會如此，這人很節省他要買東西都會考量一下，先透過節省的立場來衡量，這些也如來的顯現。

95.11.11五

當我遁入這個我就感覺受過很多的苦，我這一世的苦像是體力的苦，這種苦對我來講已有很多次，但畢竟空，我為了這種苦死了很多次、很多種，有很多、很多次沒法估計的，感覺都是忍耐過去，如何講都是你們第七意識的問題，心包太虛的太虛是虛空，是站在整體面，把我放大到六合叫放彌六合，講這些時我沒有動腦筋，是我存在的意嘴直接講祂，所以我的頭腦不能晃動，晃動時講話的功能會受影響，我和你們講話是沒有透過想也無法感受身體，如來的意境是透過我的身體講出來，沒有經過我的想，我不能想祂而後講出來的。當我從家裡騎摩托車過來時，我是把我投入身體，這個我以報身為主動，腦筋是看路別過來的，我停下來時報身不明顯再把如來的意填滿，就無法動作站也站不起來，當我頭腦指揮身體時祂就跑掉了，如來的意填滿就無法觀察我的家庭及出世的我，做人感覺也不明顯，有個色身在這但心境是整個宇宙，無識心時就感覺整個身體的能量在運行，當第七意識在干擾，如果用古柯鹼第七意識就不明顯，對科學家說是幻覺，但對如來講也是祂的，這比做人的境界高有時會超越你的意識，古時的人識心比較少吃古柯鹼也有很多的境界，我頭腦的腦波在活動就像電子會嚇嚇叫，你若缺鈉離子就無法想但也會幻想，你不能想也會產生幻想，古柯鹼是鹼性把你融合太多轉過來時也算是幻想，你們的想與DNA有關，超過是幻想不夠也是幻想，吸毒的人幻覺是烙印在第八意識，當他不吸時身體不想吸但腦還想吸，所以沒辦法戒毒，而我講的這些就像講它一樣，停在你們的第八意識，過去的十方如來、應身如來是在我的內心，我是站在那和你們講，身體是被祂用，當我說我是三歲的孩子就有一個三歲的孩子在那感受三歲的情形，若要完全退到報身反而退不回來，識心跑來跑去比較困難，有時在聆聽音樂起念叫我的孫子卻叫不出來，等我叫出來『意』又跑掉了，我開拖車早上六點就要起床，半夜起來看到我的女兒還未回來，我會生氣但我不能起念生氣然後再睡，我若起念生氣就有一種心情跑來跑去無法睡覺，有時我在三樓肚子餓了，但走下來時跑到應身，到一樓又不餓了，所以要喝冰水才感覺有身體，當我躺下來要靠電扇的吹動才感覺有身體，都是意在講我很少用識心，我的身體不動就感覺不到身體，因你有識心這識心內有它的內容，謙虛、罪業、懺悔、正義….你們留了很多，你的身體不動時它們就跑出來，就像你們打座事先已建立的觀念，你下去後就比對那些你內心建立的觀念，我沒有這些道理法也沒有我要如何，沒有修行、沒有謙虛所以沒有這些心情，我要如何祂就跑走了。我睡覺守在意就沒有時空現象，也沒有感覺在睡，一下子就天亮了，若吃B群睡的時候比較像人在睡覺，若無只有意，有意時沒有感覺有睡或是沒有睡，我都用此過日子，有時我在走路注意別的東西身體就會蹲下去，當我在跑步腳會震動到腦神經，而腦神經它不接受腳的觸覺身體就蹲下去，我刻意跑步會有兩個我，一個是虛空的我、一個是身體的我，在中間是要靠那一邊？意不知要靠哪一邊，身體的神經會刺激頭腦，頭腦不接受身體內的神經我就退回去。白天我在看電視看的太久、太投入，睡的時候那些電視內的意識還無法消失，我就停下來不要管它，直接站在如就沒有了，包括我身體的痛，我是用此來過日子，所以我是孩童時學走路要走就走不是那麼容易，當你用腦會有很多的投入，你活的越久投入越深停下來時，要沒有這些是很困難的，你不想想它還是會想，有時聽別人的意識你是明理，但內在還有別的意識會反對，有人是如此，出世的我說是但存在的我說不是，我要吃飯另一個我說那是糞，所以不吃還是要吃，為什麼會分裂？事先先執著一種觀念，當心的智慧來更換，它就拆不開，舊的我意識還在，看一種東西會有兩個我叫精神分裂，正常人是以此自我為準，不會以負的為準，但正負都是幻，有精神分裂的人吃溲水會吃的很好，你就無法吃會嘔吐，我講這個就是要破你第七意識，你認為他是正常的，這也是你長期認同的結果，你被父母教導的眾生見，這見的成份太重就會如此，你若沒有你的見它自動就不會想，有見在那你的腦波一直轉、取，就有很多的心情在變異，就是因為有這個見。我們看到的眾生這些也是幻也不是真實的，是名正法、是無無法，萬物、萬法都有一個我，會感覺有個我和他講話，精神分裂症的人有兩個我，一個是沒有經過頭腦的意，另一個是沒有透過頭腦的方位進來的，在頭腦內的一個方位沒有透過想來的叫幻聽，沒有透過他的想是不自主的，自我無法控制離開腦神經。當我坐下來身體不動時，感覺身體有很多神經黏在頭腦，當我坐下放鬆就散開了，頭腦指揮走路，當我身體停下來時沒有訊息傳給腦，我感覺呼呼呼散開了，當我起念它又集中過來感覺很明顯，下去時我的意境是合起全部，我頭腦的一部份是給意訓練來講話但沒有放入記憶體內，記憶體是記憶體，嘴與腳的功能是身體的，但沒有經過記憶體是直接由意來用，腦放開時肚子就不餓了，腦內有記憶力，腦的功能是取用，取卻不一定要放入記憶體，若放入記憶體內再用記憶體出來會經過識心，我『取』卻沒有經過記憶體沒有存檔，我停留在外較多存在內較少，楞嚴經講到見，你們有很多『見』在那，經幫你們整理處理來看這到些見（三心三見），我不會集中意識所以無法看書，頭腦原是放開現在又要集在一起才能開始讀，當看到東西要分別但分別時間不久，分別出來就會有心情，心情就會轉回去祂不要你分別出來的心情，祂會阻擋，我就放掉不能再看，我看經典不能一直看是看一下、看一下，看的時候會有分別的意識我原始的意不接受，這些不圓融的東西還有意識在那，祂拒絕這些我就會不舒服、心情不好，我放開就好了，我頭腦的訓練只是和你們講話，祂不接受我頭腦所產生的心情，祂（意）不讓你存入識心，只存放一些習慣性的動作，簡單不透過頭腦想的一些動作，若識心退的很厲害連那些簡單的動作也沒有了，開電燈也不會。你們的瓶頸是被第七識操縱，妙法蓮華經要看一下。我是孩童時以清靜心為準，沒有妙元真心…等，天地萬物本來一切就是我，沒有講的像現在那麼詳細，因本身沒有頭腦意識也沒法講，現在才開始追溯比對再轉回去就講的很清楚，主要是第七意識的關係活動很強，要用什麼方法，我看觀世音講的那一句話就知道祂意識的重點，觀世音是一種法門很多人都在使用，要把我和意分開才能了解我講的話，你們不要急，我講的一乘法不是一個人要如何、如何，你活的要快樂，不能說這裡不是、那裡才是不是如此，當下就是，識心讓你有困擾不能有如來，但它永遠也是如來的一部份，所以不要急的切割如此的快反而不好，我是孩童時是以清靜心為準，我沒有人的腦識無法講出細膩的內容，我活久了也在工作，所觀察的這些沒有放入如來心內但不是沒有，這些有的沒有的心沒有放入如來心內，我沒有跟過去，我是站在如來的我，增加報身的識心，但識心並不是裡面的全部，還是以我為準，人腦有記憶體，以身體的訊息、身心的訊息腦是直接來的，不是由那邊來的，手機的功能很多，剛開始沒有太多的功能，隨打隨接收，手機的功能越多要等一兩分鐘才來，前面的手機打了就不用等，身體的吃或餓不一定要透過腦要如何，我有兩項東西是沒有變的，報身的我看到東西也會留一些識心，不是這邊是這邊、那邊是那邊並沒有分開，來到應身的覺也沒有變，報身也沒有變覺也跟著，等到識心重了前面兩個就消失了，沒有報身就沒有我，任何有報身就有我，連光也有一個我，沒有時空我就沒有要去哪裡，萬物都是同一個我，意是遍佈一切最大的我，輪迴的我帶識心，大我是如如不動沒有識心，起什麼種的意識投射後才知道你要如何，有什麼意識、什麼心情，當你的我擴大的時候，你感覺所有識心的內容本來是有分別他是他、我是我，到最後變成都是我，你分別的東西，你的我很大，以覺來講感覺都是你的，你的識心感覺這不是你的，但你的大我感覺是我的，當你沒有識心，你的大我來到這裡，祂讓你感覺這個也是你的，包括你迷失的那個也是你的，叫如如不動，兩者相融就沒有時空現象，天上天下唯我獨尊。觀世音站在這個我沒有聽到聲音，是什麼讓我感覺沒有聽到聲音，剛才我有聽到聲音，這時我是好好的為何我沒有聽到聲音，祂是站在『我』如如不動，來分別聲音來了這時沒有聲，這個我沒有動，是識心在變、我沒有變，一般人是我聽見聲音或是我沒有聽見聲音，這我是跟著聲音在走，當我停下來時是站在中間，過去那邊我聽到聲音、過來這邊我沒有聽到聲音，這個我大到可以包兩邊，把這我抓出來，因是同一個我所以你不知道我會變，當你聆聽時你的我就擴大了，這時清淨心要先來，感覺聽到或是感覺沒有聽到，這時有清靜心聆聽海潮聲把我抓住，你的我就變大，我站在那裡你來我聽到、你沒有來我聽不到，這時我變大了你來不來都可以，我是如如不動，這時沒有海潮聲就是清淨心，找到清淨心觀自在照見五蘊皆空就沒有聽到聲音，這時的我沒有聽見也不感覺有身體，還是感覺有一個我，但已是五蘊皆空，心經是一步一步的進入，到最後見妙元真心，如果有這個我沒有識心來認同當下，這就是如來的顯現，你五蘊皆空海潮聲來也聽不見海潮聲，這我是同這個我都沒有變，所以是名眾生、實無眾生，如果是不同的我就不能這樣講了。觀世音是聆聽海潮聲，釋迦牟尼佛是追蹤我的念頭，我為何有這念頭，這念頭是由什麼原因來的，